söndag 25 september 2011
EKOLOGISK EKONOMI - Av Gunnar Martin Aronsson.
NYA NÄTVERKSBREVET Nr. 21. 2011
– från GMA Action-EvolutionByNight.
Hej!
Hur är läget?
Hoppas att du njuter av höstens färgprakt på träden och att du måhända kunnat skörda frukter och bär från dina eller vänners trädgårdar.
Här fortsätter vi att presentera den nya världsbilden, så som den i allt högre grad börjar visa sig, via nya rön inom medicinen, biologin, psykologin, pedagogiken och fysiken.
Å ena sidan kan det kännas som att det är väldigt trögt, i synnerhet om du, liksom jag, upplevde förändringen redan för 35-40 år sedan.
Å andra sidan, om du först på senare tid kommit i kontakt med dessa nya eller snarare nygamla tankemönster och insikter, så kan det kännas som att förändringen går snabbt.
--
Som tidigare nämnts ett flertal gånger, är det globala ekonomiska systemet i en björnsax; det går inte att reformera systemet ”inom” systemet längre – vilket de olika ”krispaketen” visar. Att trycka upp fler pengar
från centralbankerna förändrar inte situationen, då skuldsättningen kontinuerligt ökar på grund av att skulderna som bekant skall betalas, och betalas tillbaka med vedertagen ränta.
Staterna beordras därmed att öka skattetrycket, friställa statsanställda, förlänga pensionsåldern, och så vidare.
Vilket i sin tur har en smärtgräns. Unga människor anser inte att de ska betala för något som de anser antingen är den äldre generationens skulder, eller är bankernas fel, eller beror på ett orättfärdigt system.
--
Orsakerna till att systemet nu är på väg att spricka är flera, och vi har inte utrymme här att gå igenom alla dessa, men orsaken under alla dessa mer ytliga orsaker är, enligt de flesta andliga och esoteriska (tidigare för offentligheten hemlighållna) traditioner brottet mot själva naturordningen: Det handlar aldrig om att ta mer än man gett, enkelt uttryckt.
--
En betydelsebärande obalans är det nuvarande banksystemet, som vi tidigare berättat om.
Enkelt uttryckt finns det på grund av att ett lån i en bank aldrig motsvarar de reala, verkliga värdena utan är istället i hög grad ”tagna ur luften” (så kallad fractional reserv-banking, FRB, ett system som under medeltiden av dem som drabbades av det kallades ocker). Vi har dessutom räntetagandet. Tillsammans skapar dessa en ständig ekonomisk obalans. Låntagaren får alltid betala mer än det reala, verkliga värdet av lånet till banken, vilket – generaliserat uttryckt – innebär att bankens mervärde, vinsten, när det gäller lånet är ”taget” från låntagaren.
(OBS Detta betyder inte, att banker som ”energidepå” betraktat inte behövs, bara att systemet som det föreligger just nu, är i obalans. Det samma gäller värdepappershandeln och valutahandeln.) Obalansen är i sin tur en utväxt från självbevarelsedriften, som säger att jag behöver skydda mig själv från hotande faror, vilket innerst handlar om en rädsla för att dö.
--
Varje form av ”övertrassering” av vårt individuella och kollektiva konto kommer vi att få ”betala tillbaka”, vare sig vi vill det eller inte, vare sig vi anser det vara rättvist eller inte. Hos de skriftlösa folken, som exempelvis indianstammarna i Nordamerika, var det alltid självklart att aldrig ta mer från naturen än vad som var nödvändigt. Man dödade inte ”för nöjes skull”. Buffeln som jagades och fälldes hedrades. En tradition omnämner att man tackade buffelns ande för att den offrat kroppen för att de – indianerna – skulle få mat.
--
Det är alltså en helt annan mentalitet, och en visdom som har presenterades för de européer som invaderade indianernas marker utan att dessa fäste något avseende vid visdomen. Istället utrotades så gott som hela buffelstammen, ofta just ”för nöjes skull”, eftersom man hade gevär och lätt kunde döda de stora djuren.
--
Vi vet att denna rovdrift, denna girighet, denna hänsynslöshet fortsatt sprida sina effekter i världen i form av ett allt mer stympat Amazonas, förstörda landområden i Asien och Afrika, förgiftade vattendrag och ett enormt slöseri med resurserna i de så kallade i-länderna (som nu följs av exempelvis Kina och andra länder).
--
Detta kan förstås inte fortsätta, eftersom det är emot naturens ekosystem. Inte heller kan penningrovdrift fortsätta i hundra år till, hur mycket ideal det än kan sägas vara, att göra ”klipp” (dvs tjäna pengar utan motsvarande värde-utgivande från individen eller gruppen). Eller sagt på ett annat sätt:
A. ”MINIMALT VÄRDE UT, MOT MAXIMALT VÄRDE IN”
Varje form av ”klipp” innebär, sett i det större systemet, ett brott mot den ekonomiska ekologin, där principen alltså är: ”Minimalt värde ut mot maximalt värde in”, till att börja med. Detta är girighetens herradöme, och även ett sådant måste till att börja med finnas – för att vi skall förstå hur vi skall undvika att göra. Vi vet vad vi inte vill, först när vi i tillräckligt hög grad upplever konskevensen av vårt handlande. Girighet leder, enkelt uttryckt, till en disharmonisk värld, där det ständigt handlar om att komma ”först till köttgrytorna” och trampa ned eventuella konkurrenter om köttgrytorna. Enkelt uttryckt: En guldhandlare köper upp guld från guldvaskaren, som har klimpen med sig för värdering. Handlaren betalar 50 dollar för guldet, vaskaren är inte nöjd, men finner att han inte kan få mer från den här handlaren och det är i alla fall så, att han klarar sig ett tag på de 50 dollarna. Handlaren säljer sen guldet i nästa led för 5000 dollar. Han får därmed en intäkt på 4950 dollar, och även med avdrag för arbete, resa och övriga omkostnader på låt säga 250 dollar får han alltså i handen 4.700 dollar ett värde som i hög grad är ”taget ur luften”, dvs motsvaras inte av verkligt värde.
--
När vi sen kommit än längre är principen istället
B. ”MAXIMALT VÄRDE UT, MOT MAXIMALT VÄRDE IN”. Du ger då inte längre minimalt (minsta möjliga värde) ut i handelsutbytet, utan söker att ge kvalité ut, men samtidigt kräver du tillbaka mer värde in till dig själv eller till din grupp (familj, släkt, klan) eller till ditt företag. Krävandet sker genom olika tvångsåtgärder, kontrakt, pålagor, ibland genom hot, indrivning, med mera.
Och till sist:
C. ”MAXIMALT (OCH FRIVILLIGT) VÄRDE UT, MOT (FRIVILLIGT) VÄRDE IN”.
Men vad som sker här emellan är en hel vetenskap, som kräver otaliga moment av självinsikt, om-tänkande, om-kännande och om-handlande. Varför?
Därför att de flesta människor ännu inte förnimmer de karmiska lagarna (lagen om orsak och verkan), och inte förstår, att de alltid måste betala tillbaka vad de ”övertrasserat” förr eller senare. Konsekvensen behöver inte handla om pengar, utan om andra livsinskränkningar, till exempel känslan av att vara kontrollerad, begränsad.
Upplevelsen av att vara rädd för fattigdom. Upplevelsen av att vara rädd för att andra människor skall behandla mig illa. Känslan av att det som jag har kan tas ifrån mig (exempelvis bil, båt, hus, sommarstuga, lön, arbete) och annat liknande. Detta kallas ibland för negativ karma i de esoteriska kretsarna.
Men vi skall här också återigen passa på att understryka, att varje tillstånd är nödvändigt – nödvändigt för att få kunskap. Vi kan även ha med oss en ”övertrassering” från vårt tidigare liv, vilket gör att vi här och nu får kämpa till synes orättfärdigt mycket. Men återigen: detta är grunden för vetskap, kunnande och talang.
Hur klara sig på mindre pengar än många andra, och att känna sig nöjd därmed, må bra med det.
Vad som här kallas välståndsmedvetande variant 1 B. Den andra varianten 1 A är att tjäna mycket pengar, och känna sig nöjd med det, och må bra i vardagen med det, utan att känna rädsla eller ångest för att dessa pengar och tillgångar skall försvinna på ett ögonblick genom exempelvis markant prisfall på egna fastigheter, globalt börsras, regeringsdekret, företagskonkurser och omstruktureringar, oärliga affärspartners, inbördeskrig och naturkatastrofer.
Just nu lever vi parallellt på samtliga tre aktivitetsnivåer både individuellt och kollektiv. Det är en process som nu i samband med kriserna, enligt de visa kommer att innebära, att vi blir medvetna om sambanden och tvingas till tillrättalägganden via vårt eget samvete. Vi nödgas börja se längre än till oss själva och vår familj. Vi förnimmer i allt högre grad att vi alla hör ihop – ja, allihop. Krisen i Europa är nu inflätad med krisen i USA och krisen i USA innebär också en kris för Kina, då USA är en av de stora importnationerna, förutom att Kina äger massor av statliga amerikanska värdepapper (obligationer), vilket gör att vad som händer i USA får en kedjereaktion i Kina, om inte förr så senare.
Vi nödgas göra en omsvängning i vårt tänkande, vårt kännande och vårt handlande, och går långsamt från grundprincipen ”minimalt värde ut mot maximalt värde in” genom principen ”maximalt värde ut mot mer (krävt) värde in” (som motsvarar den moderna kapitalismens grundfilosofi, där man söker att ge ut maximalt, konkurrensframbringat värde till kunderna, samtidigt som man kräver tillbaka maximalt av kunderna inom ramarna som satts upp för affärstransaktionen).
MAXIMALT VÄRDE (FRIVILLIGT) UT, MOT (FRIVILLIGT) VÄRDE IN
För att till sist komma fram till den speciella ”gåvoprincipen” som är ”maximalt värde (frivilligt) ut, mot (frivilligt) värde in. Vad innebär den? Ja bland annat att alltid ge mer än vad som förväntas, något som kan förvåna en traditionell kapitalistisk materialistisk filosofi. Det egentliga mer-värdet finns – inte som Marx menade – i det från arbetstagarens enligt Marx ”stulna” värde som är skillnaden mellan arbetsgivarens framställningskostnad för en viss produkt och produktens säljpris till konsumenten, den så kallad profiten.
Istället finns mervärdet i det ”frivilliga” värde som arbetsgivaren isåfall väljer att ge konsumenten ovanför det överenskomna säljpriset. Men då ingen skillnad föreligger mellan konsumenten och en eventuell arbetstagare hos arbetsgivaren är det samma princip här: När arbetsgivaren förutom den överenskomna lönen ger adderat och frivilligt värde, som upplevs som arbetstagaren som adderat värde, då har verkligt mer-värde skapats.
Är det begripligt? Är det spännande? Jag hoppas det….
Det enda mervärde som kan skapas ”ekologiskt” sett är konsumentens/mottagarens upplevda mervärde.
Och det kan aldrig skapas genom tvång. Om det görs och ges är det alltid under 100% frivilliga premisser. Den nya, ekologiska ekonomin kommer naturligtvis att mötas med misstro, och det är i sin ordning. Så måste det vara. Men när de andliga principerna blir allt mer upplevda inte som bara teori, utan som verklighet, kommer den ekologiskt inriktade ekonomin att ses som allt mer självklar.
Den nya ekonomin är alltså en slags gåvoekonomi, en ekonomi som inte innebär varken ”slöseri” eller överdriven sparsamhet, utan som innebär en medveten insikt om att ekonomi liksom allting annat ingår i kretslopp och har sina maximumnivåer och minimumnivåer som är naturliga, och där man agerar med lugn och fasthet istället för med rädsla och ångest över dessa minimumnivåer. Detta kan göras endast med insikt om de andliga naturlagarna, som understryker gåvoprincipen: att ge ut mer än vad som är ”nödvändigt”, för att få in mer än vad som är ”nödvändigt”. Att förmera värden genom att ge dessa värden till andra, genom att fokusera andra människors behov (inte begär) och söka tillgodose dessa.
Vi kommer då till sist till en nivå då det är omöjligt att uppleva fattigdom, eftersom vi alla ”matar varandra”, genom denna gåvoprincip. Då gåvoprincipen (att en person ger ut mer värde än förväntat av motparten) i syfte att motparten skall uppleva mer värde, eller förhöjd livskvalitet, är ekologisk – är det enligt detta resonemang framtidens ekonomi.
--
Hjärtligt tack för ditt intresse!
Gunnar Martin Aronsson
Med det avslutas denna första del, och vi bereder plats åt information om kommande workshops och kurser.
Vill du ha en snabb översikt, gå direkt till
http://evolutionbynight.wordpress.com/
Med en förhoppning att du hittar något som kan addera värde till dig inom vårt ämnesområde…!
Ljus och Glädje
– från GMA Action-EvolutionByNight.
Hej!
Hur är läget?
Hoppas att du njuter av höstens färgprakt på träden och att du måhända kunnat skörda frukter och bär från dina eller vänners trädgårdar.
Här fortsätter vi att presentera den nya världsbilden, så som den i allt högre grad börjar visa sig, via nya rön inom medicinen, biologin, psykologin, pedagogiken och fysiken.
Å ena sidan kan det kännas som att det är väldigt trögt, i synnerhet om du, liksom jag, upplevde förändringen redan för 35-40 år sedan.
Å andra sidan, om du först på senare tid kommit i kontakt med dessa nya eller snarare nygamla tankemönster och insikter, så kan det kännas som att förändringen går snabbt.
--
Som tidigare nämnts ett flertal gånger, är det globala ekonomiska systemet i en björnsax; det går inte att reformera systemet ”inom” systemet längre – vilket de olika ”krispaketen” visar. Att trycka upp fler pengar
från centralbankerna förändrar inte situationen, då skuldsättningen kontinuerligt ökar på grund av att skulderna som bekant skall betalas, och betalas tillbaka med vedertagen ränta.
Staterna beordras därmed att öka skattetrycket, friställa statsanställda, förlänga pensionsåldern, och så vidare.
Vilket i sin tur har en smärtgräns. Unga människor anser inte att de ska betala för något som de anser antingen är den äldre generationens skulder, eller är bankernas fel, eller beror på ett orättfärdigt system.
--
Orsakerna till att systemet nu är på väg att spricka är flera, och vi har inte utrymme här att gå igenom alla dessa, men orsaken under alla dessa mer ytliga orsaker är, enligt de flesta andliga och esoteriska (tidigare för offentligheten hemlighållna) traditioner brottet mot själva naturordningen: Det handlar aldrig om att ta mer än man gett, enkelt uttryckt.
--
En betydelsebärande obalans är det nuvarande banksystemet, som vi tidigare berättat om.
Enkelt uttryckt finns det på grund av att ett lån i en bank aldrig motsvarar de reala, verkliga värdena utan är istället i hög grad ”tagna ur luften” (så kallad fractional reserv-banking, FRB, ett system som under medeltiden av dem som drabbades av det kallades ocker). Vi har dessutom räntetagandet. Tillsammans skapar dessa en ständig ekonomisk obalans. Låntagaren får alltid betala mer än det reala, verkliga värdet av lånet till banken, vilket – generaliserat uttryckt – innebär att bankens mervärde, vinsten, när det gäller lånet är ”taget” från låntagaren.
(OBS Detta betyder inte, att banker som ”energidepå” betraktat inte behövs, bara att systemet som det föreligger just nu, är i obalans. Det samma gäller värdepappershandeln och valutahandeln.) Obalansen är i sin tur en utväxt från självbevarelsedriften, som säger att jag behöver skydda mig själv från hotande faror, vilket innerst handlar om en rädsla för att dö.
--
Varje form av ”övertrassering” av vårt individuella och kollektiva konto kommer vi att få ”betala tillbaka”, vare sig vi vill det eller inte, vare sig vi anser det vara rättvist eller inte. Hos de skriftlösa folken, som exempelvis indianstammarna i Nordamerika, var det alltid självklart att aldrig ta mer från naturen än vad som var nödvändigt. Man dödade inte ”för nöjes skull”. Buffeln som jagades och fälldes hedrades. En tradition omnämner att man tackade buffelns ande för att den offrat kroppen för att de – indianerna – skulle få mat.
--
Det är alltså en helt annan mentalitet, och en visdom som har presenterades för de européer som invaderade indianernas marker utan att dessa fäste något avseende vid visdomen. Istället utrotades så gott som hela buffelstammen, ofta just ”för nöjes skull”, eftersom man hade gevär och lätt kunde döda de stora djuren.
--
Vi vet att denna rovdrift, denna girighet, denna hänsynslöshet fortsatt sprida sina effekter i världen i form av ett allt mer stympat Amazonas, förstörda landområden i Asien och Afrika, förgiftade vattendrag och ett enormt slöseri med resurserna i de så kallade i-länderna (som nu följs av exempelvis Kina och andra länder).
--
Detta kan förstås inte fortsätta, eftersom det är emot naturens ekosystem. Inte heller kan penningrovdrift fortsätta i hundra år till, hur mycket ideal det än kan sägas vara, att göra ”klipp” (dvs tjäna pengar utan motsvarande värde-utgivande från individen eller gruppen). Eller sagt på ett annat sätt:
A. ”MINIMALT VÄRDE UT, MOT MAXIMALT VÄRDE IN”
Varje form av ”klipp” innebär, sett i det större systemet, ett brott mot den ekonomiska ekologin, där principen alltså är: ”Minimalt värde ut mot maximalt värde in”, till att börja med. Detta är girighetens herradöme, och även ett sådant måste till att börja med finnas – för att vi skall förstå hur vi skall undvika att göra. Vi vet vad vi inte vill, först när vi i tillräckligt hög grad upplever konskevensen av vårt handlande. Girighet leder, enkelt uttryckt, till en disharmonisk värld, där det ständigt handlar om att komma ”först till köttgrytorna” och trampa ned eventuella konkurrenter om köttgrytorna. Enkelt uttryckt: En guldhandlare köper upp guld från guldvaskaren, som har klimpen med sig för värdering. Handlaren betalar 50 dollar för guldet, vaskaren är inte nöjd, men finner att han inte kan få mer från den här handlaren och det är i alla fall så, att han klarar sig ett tag på de 50 dollarna. Handlaren säljer sen guldet i nästa led för 5000 dollar. Han får därmed en intäkt på 4950 dollar, och även med avdrag för arbete, resa och övriga omkostnader på låt säga 250 dollar får han alltså i handen 4.700 dollar ett värde som i hög grad är ”taget ur luften”, dvs motsvaras inte av verkligt värde.
--
När vi sen kommit än längre är principen istället
B. ”MAXIMALT VÄRDE UT, MOT MAXIMALT VÄRDE IN”. Du ger då inte längre minimalt (minsta möjliga värde) ut i handelsutbytet, utan söker att ge kvalité ut, men samtidigt kräver du tillbaka mer värde in till dig själv eller till din grupp (familj, släkt, klan) eller till ditt företag. Krävandet sker genom olika tvångsåtgärder, kontrakt, pålagor, ibland genom hot, indrivning, med mera.
Och till sist:
C. ”MAXIMALT (OCH FRIVILLIGT) VÄRDE UT, MOT (FRIVILLIGT) VÄRDE IN”.
Men vad som sker här emellan är en hel vetenskap, som kräver otaliga moment av självinsikt, om-tänkande, om-kännande och om-handlande. Varför?
Därför att de flesta människor ännu inte förnimmer de karmiska lagarna (lagen om orsak och verkan), och inte förstår, att de alltid måste betala tillbaka vad de ”övertrasserat” förr eller senare. Konsekvensen behöver inte handla om pengar, utan om andra livsinskränkningar, till exempel känslan av att vara kontrollerad, begränsad.
Upplevelsen av att vara rädd för fattigdom. Upplevelsen av att vara rädd för att andra människor skall behandla mig illa. Känslan av att det som jag har kan tas ifrån mig (exempelvis bil, båt, hus, sommarstuga, lön, arbete) och annat liknande. Detta kallas ibland för negativ karma i de esoteriska kretsarna.
Men vi skall här också återigen passa på att understryka, att varje tillstånd är nödvändigt – nödvändigt för att få kunskap. Vi kan även ha med oss en ”övertrassering” från vårt tidigare liv, vilket gör att vi här och nu får kämpa till synes orättfärdigt mycket. Men återigen: detta är grunden för vetskap, kunnande och talang.
Hur klara sig på mindre pengar än många andra, och att känna sig nöjd därmed, må bra med det.
Vad som här kallas välståndsmedvetande variant 1 B. Den andra varianten 1 A är att tjäna mycket pengar, och känna sig nöjd med det, och må bra i vardagen med det, utan att känna rädsla eller ångest för att dessa pengar och tillgångar skall försvinna på ett ögonblick genom exempelvis markant prisfall på egna fastigheter, globalt börsras, regeringsdekret, företagskonkurser och omstruktureringar, oärliga affärspartners, inbördeskrig och naturkatastrofer.
Just nu lever vi parallellt på samtliga tre aktivitetsnivåer både individuellt och kollektiv. Det är en process som nu i samband med kriserna, enligt de visa kommer att innebära, att vi blir medvetna om sambanden och tvingas till tillrättalägganden via vårt eget samvete. Vi nödgas börja se längre än till oss själva och vår familj. Vi förnimmer i allt högre grad att vi alla hör ihop – ja, allihop. Krisen i Europa är nu inflätad med krisen i USA och krisen i USA innebär också en kris för Kina, då USA är en av de stora importnationerna, förutom att Kina äger massor av statliga amerikanska värdepapper (obligationer), vilket gör att vad som händer i USA får en kedjereaktion i Kina, om inte förr så senare.
Vi nödgas göra en omsvängning i vårt tänkande, vårt kännande och vårt handlande, och går långsamt från grundprincipen ”minimalt värde ut mot maximalt värde in” genom principen ”maximalt värde ut mot mer (krävt) värde in” (som motsvarar den moderna kapitalismens grundfilosofi, där man söker att ge ut maximalt, konkurrensframbringat värde till kunderna, samtidigt som man kräver tillbaka maximalt av kunderna inom ramarna som satts upp för affärstransaktionen).
MAXIMALT VÄRDE (FRIVILLIGT) UT, MOT (FRIVILLIGT) VÄRDE IN
För att till sist komma fram till den speciella ”gåvoprincipen” som är ”maximalt värde (frivilligt) ut, mot (frivilligt) värde in. Vad innebär den? Ja bland annat att alltid ge mer än vad som förväntas, något som kan förvåna en traditionell kapitalistisk materialistisk filosofi. Det egentliga mer-värdet finns – inte som Marx menade – i det från arbetstagarens enligt Marx ”stulna” värde som är skillnaden mellan arbetsgivarens framställningskostnad för en viss produkt och produktens säljpris till konsumenten, den så kallad profiten.
Istället finns mervärdet i det ”frivilliga” värde som arbetsgivaren isåfall väljer att ge konsumenten ovanför det överenskomna säljpriset. Men då ingen skillnad föreligger mellan konsumenten och en eventuell arbetstagare hos arbetsgivaren är det samma princip här: När arbetsgivaren förutom den överenskomna lönen ger adderat och frivilligt värde, som upplevs som arbetstagaren som adderat värde, då har verkligt mer-värde skapats.
Är det begripligt? Är det spännande? Jag hoppas det….
Det enda mervärde som kan skapas ”ekologiskt” sett är konsumentens/mottagarens upplevda mervärde.
Och det kan aldrig skapas genom tvång. Om det görs och ges är det alltid under 100% frivilliga premisser. Den nya, ekologiska ekonomin kommer naturligtvis att mötas med misstro, och det är i sin ordning. Så måste det vara. Men när de andliga principerna blir allt mer upplevda inte som bara teori, utan som verklighet, kommer den ekologiskt inriktade ekonomin att ses som allt mer självklar.
Den nya ekonomin är alltså en slags gåvoekonomi, en ekonomi som inte innebär varken ”slöseri” eller överdriven sparsamhet, utan som innebär en medveten insikt om att ekonomi liksom allting annat ingår i kretslopp och har sina maximumnivåer och minimumnivåer som är naturliga, och där man agerar med lugn och fasthet istället för med rädsla och ångest över dessa minimumnivåer. Detta kan göras endast med insikt om de andliga naturlagarna, som understryker gåvoprincipen: att ge ut mer än vad som är ”nödvändigt”, för att få in mer än vad som är ”nödvändigt”. Att förmera värden genom att ge dessa värden till andra, genom att fokusera andra människors behov (inte begär) och söka tillgodose dessa.
Vi kommer då till sist till en nivå då det är omöjligt att uppleva fattigdom, eftersom vi alla ”matar varandra”, genom denna gåvoprincip. Då gåvoprincipen (att en person ger ut mer värde än förväntat av motparten) i syfte att motparten skall uppleva mer värde, eller förhöjd livskvalitet, är ekologisk – är det enligt detta resonemang framtidens ekonomi.
--
Hjärtligt tack för ditt intresse!
Gunnar Martin Aronsson
Med det avslutas denna första del, och vi bereder plats åt information om kommande workshops och kurser.
Vill du ha en snabb översikt, gå direkt till
http://evolutionbynight.wordpress.com/
Med en förhoppning att du hittar något som kan addera värde till dig inom vårt ämnesområde…!
Ljus och Glädje
tisdag 20 september 2011
FÖREDRAG: ATTRAKTIONSLAGEN. Västerås 12 okt. kl 19.00
--
GUNNAR MARTIN ARONSSON, verksam sedan 16 år som kursledare i personlig utveckning, mental träning och andligt utforskande, NLP Master Pracitioner och Hypnoterapeut, kommer att berätta mer om ATTRAKTIONSLAGEN OCH ANDRA NATURLAGAR Onsdag 12 oktober kl 19.00-21.30 inkl. frågestund.
Attraktionslagen kan sägas vara en enkel ”huvudportal” till förståelse av livslagarna.
När vi gått igenom den portalen kan vi röra oss i olika riktningar – mot en ökad detaljförståelse av livslagen.
Vi kan undersöka hur attraktionslagen manifesterar sig i våra liv.
Eller ännu närmare centrum – där Lagen om Vibration finns.
Eller åt sidorna: Där vi finner andra livslagar som Lagen om Kompensation, Lagen om Polaritet och
Lagen om Tillökning.
När: 12 oktober kl 19.00-21.30 c:a
Var: Vabacken 1, VÄSTERÅS.
Inträde inkl kaffe/té: 100 :-
Anmälan: Birgitta Sandström. Mail nutellusforever@telia.com
OBS Föranmälan behövs!
OBS Deltagare som så önskar får som bonus en gratis hemskickad Mp3-audio
”Öka Kontakten Med Ditt Undermedvetna Sinne” (värde 139 kr)
KURS: SÅ SKAPAR DU EN GOD SJÄLVKÄNSLA. Västerås 15-16 oktober 2011.
Plats: IOGT-Huset, Slottsgatan 6, VÄSTERÅS.
När: 15-16 oktober
Pris: 1.620 kr inkl. moms och kurshäfte
Rabattpris för sjukskrivna och arb.sökande: 995 kr.
Sista anmälningsdag: Fredag 7 oktober.
OBS : Högst 9 personer kan vara med,
eftersom varje deltagare ska få möjlighet till personlig coaching.
–
På den här kursen har du en möjlighet att lämna bakom dig gamla föreställningar om att du mår dåligt eftersom andra har behandlat dig illa. Ju mer du tror detta, desto mer cementeras uppfattningen.
När du börjar tro, att du själv kan ta över som kapten på ditt fartyg, förändras hela din tillvaro.
Att ta ansvar för sitt liv ger dig kraft, energi – och är ENDA möjligheten om du vill skapa harmoni i livet.
Att leva som ett offer kan nämligen aldrig ge dig 100% livsglädje och livsenergi.
Du är välkommen att anmäla dig till…
Så skapar du en God Självkänsla!
Baserat på Dr Robert Anthonys bok ”Ultimate Secrets of Total Self-Confidence” och
Gunnar Martins Aronssons tidigare kurser.
–
http://www.amazon.com/Ultimate-Secrets-Total-Self-Confidence/dp/0425101703
Det är lätt att anmäla sig:
1. Skriv en rad till gmaaction.resursbanken@gmail.com Du får genast besked om kursplats finns.
2. Balansera (betala) kursavgiften till PlusGirokonto: 609 83 52-5 (gma action). Vill du ha kvitto kan du bara
skriva det i samband med anmälan.
3.OBS. Först när din betalning är registrerad är du anmäld till kursen! (Vid sjukdom eller framflyttad kurs erbjuds du gå vid framflyttat kursdatum, växla till annan kurs, eller få pengarna krediterade till ditt konto.)
--
–
Kursledare: GUNNAR MARTIN ARONSSON, fil. kand. NLP Master Practitioner, med 16 års erfarenhet av LivsCoaching, hypnoterapi och kursledning, GMA har studerat José Silvas Silvametoden sedan 1989, Barrie Konicovs hypnosmetodik samt hypnotiska språkmönster med Int. Cert. Hypnoterapeuterna John Overdurf och Julia Silverthorn vid NLP Huset i Köpenhamn.
Han har bakgrund även inom Hatha Yoga, Dale Carnegie-träning, A Course In Miracles, Psykodrama, Pedagogiskt drama, Mindfulness och meditationsträning via TM.
–
BEHÖVER DU REFERENSER innan du går en kurs med GUNNAR MARTIN ARONSSON?
–
Här är några:
Deltagare från kursen Kärlek, andlighet och parrelationer:
”Jag kan knappast hitta orden för att tala om hur fantastisk denna kurs har varit,
den måste verkligen upplevas.”
-K.A. – Malmö.
–
Deltagare från kursen Väck Jätten; Grundkurs i NLP-metodik.
”Som vanligt var det en väldigt lärorik, händelserik samt härlig kurs! Tack
för att Du är så entusiastisk och lärd! Jag har deltagit i många av Dina
kurser de senaste åren och jag måste säga att de alla genomgående håller en
mycket hög klass. De har också hjälpt mig att få insikter om mig själv -
både positiva samt negativa! Jag har också genom Dig erhållit de rätta
verktygen att kunna arbeta vidare på egen hand efter avslutad kurs. Tack för
Din generositet och ditt engagemang.
Ser med spänning fram emot Dina nya kurser. ”
- B. Ekman, Malmö.
–
”Kursen blev som en storstädning. Jag öppnade dörren till livslust och glädje
och lät den nya energin ta plats efterhand som jag städade undan negativa energikrävande
tankemönster och känslor. Detta blev möjligt tack vare Gunnars skickliga sätt att blanda teoretiska strukturer, stimulerande, reflekterande ibland triggande frågeställningar med stor respekt, integritet, ödmjukhet, tålamod och humor.. Gunnar ingav förtroende, tillit, trivsel och trygghet under resans gång, vilket Gjorde processen möjlig för mig. Ett fantastiskt möte!
Kursen blev en ovärderlig gåva till mig själv. Jag rekommenderar Gunnars kurser/coaching till alla som är intresserade av Personlig utveckling och vill ha ett nytt avstamp i livet. ”
- Birgitta M., Malmö.
–
”Jag har tänkt och funderat så länge på hur jag ska formulera mitt omdöme om dig som kursledare och vad kurserna i somras gett mig. Att jag minns dem med glädje och upplevde att en stor sorg försvann är ju fantastiskt i för sig men det räcker inte. Vad jag vill ha sagt är att ALLA bör gå på en av dina kurser för att städa upp bland gammalt bråte, som är lagrade i kroppen/psyket.
Ja, så värst mycket bättre kan jag inte uttrycka det men jag hoppas du förstår innebörden.
Som lärare/ledare är du tydlig, professionell, lyhörd och medkännande, samtidigt. ”
- Boel, Malmö.
–
Om kursen VÄCK JÄTTEN INOM DIG, Malmö.
”Tack! För en gränslöst bra kurs, som sannerligen såg till att den slumrande Jätten inom mig vaknade till liv. På ett personligt, engagerat, kunnigt och humoristiskt sätt styr Gunnar NLP skutan igenom alla hinder. Han gjorde det svåra lättförståeligt och omvandlade vår rädsla till styrka.
Kursen borde vara en angelägenhet för alla som är intresserade av att växa och utveckla sig själv som människa.”
- B. Ståhlberg, Lund.
–
Deltagare om kursen VÅGA TALA NU (inkl. pers. konsultationer):
”… jag kan konstatera att ett effektivare – och trevligare – sätt att bearbeta sina problemområden får man leta efter. Med en extraordinär förmåga att snabbt fånga upp till och med det man inte vet själv hjälper Gunnar en att förstå sig själv, sina reaktioner och beteenden. Och ännu bättre: man får konkret hjälp till självhjälp att börja förändra sina gamla begränsande mönster, uppmuntran och en tro på att ingenting är omöjligt. ”
- Ingrid W. , Helsingborg
–
Om kursen SVARET:
”Jag vill passa på att tacka för helgkursen, den var helt FANTASTISK!!!!!
Jag fick med mig så mycket hem och den stärkte mig otroligt mycket i min yrkesroll som egen företagare.
Ser med glädje fram emot en fördjupning längre fram.
TACK Gunnar Martin för allt det arbete du lägger ner på dina suveräna kurser.”
- Annette O, Skanör-Falsterbo
–
Varmt tack för möjligheten att citera, vänner! /GMA
Gunnar Martin Aronssons kurser och workshops är unika tillfällen
för dig som både vill ha en fördjupning av kursämnet och en personlig coaching.
måndag 19 september 2011
söndag 18 september 2011
NY KURS: ATTRAKTIONSLAGEN OCH PARRELATIONER. Baserad på Ester och Jerry Hicks/Abraham Attraktionslagen och Relationer. ÖREBRO 1-2 oktober.
Kurs: Parrel. Örebro 1-2/10
***
ATTRAKTIONSLAGEN OCH PARRELATIONER
Baserad på Esther och Jerry Hicks bok The Vortex (Attraktionslagen och parrelationer, ICA Bokförlag 2011+) och den Hemliga Psykologin* av
Gunnar Martin Aronsson. Enda kursen av sitt slag i Sverige.
Vi kommer att i den här kursen gå igenom några av de viktigaste insikterna och synsätten från Ester och Jerry Hicks bok, omsatt i ett praktiskt sammanhang.
Med hjälp av attraktionslagen går det lättare att förstå….
# Varför jag dras till en viss person – och inte till en annan.
# Varför varje partner har en ”behagssida” och en ”obehagssida”Genom att undersöka hur vi kan förändra vårt tänkande i manifestationsprocessen, ”attraktionsvirveln” blir det allt mer begripligt, hur våra partnerval är ”perfekta”, dvs anpassade på flera olika nivåer för att gynna vår utveckling optimalt.Kursen vill också hjälpa dig att….
# Uppskatta den du är, att du sätter fullt värde på den du är; den synliga delen av dig och den osynliga.
# Uppskatta din partner i högre grad, trots ”obehagssidan” som du upplever.
# Känna in hur din partner ”finns där för dig” liksom du ”finns här” för henne/honom# Du har också en möjlighet under kursen att släppa taget om oförlåtna relationer i det förflutna för att öppna upp dig för parrelationen i nuet eller i en nära framtid.
Tid: 1-2 okt kl 10.00- 17.30 En timmes lunch
Var: SENSUS, Nygatan 16 A ÖREBRO.
Pris: 1. 650 kr inkl. 25 % och kurshäfte.
Sista anm.dag fredag 23 sept. kl 12.00
OBS Högst 9 deltagare.
Instruktör: GUNNAR MARTIN ARONSSON. NLP Master Pracitioner, med 16 års erfarenhet av kursledning inom personlig utveckling och individuell andligt fokuserad coaching, inklusive hypnoterapi, NLP , Silva- och Robbinsmetodik. GMA skapade Sveriges första kurs i THE SECRET, i THE POWER och i WALLACE WATTLES-metodik. Har har varit assistent till Sandy Levey på 1980-talet, och har också erfarenhet av psykodrama och Tidslinjemetoden via NLP-huset i Köpenhamn och är utbildad dramapedagog. GMA har idag arbetat tillsammans med flera tusen personer i en kurskontext eller i en personlig Livscoachingkontext.
BEHÖVER DU REFERENSER innan du går en kurs med GUNNAR MARTIN ARONSSON?
–
Här är några:
Deltagare från kursen Kärlek, andlighet och parrelationer:
”Jag kan knappast hitta orden för att tala om hur fantastisk denna kurs har varit,
den måste verkligen upplevas.”
-K.A. – Malmö.
–
Deltagare från kursen Väck Jätten; Grundkurs i NLP-metodik.
”Som vanligt var det en väldigt lärorik, händelserik samt härlig kurs! Tack
för att Du är så entusiastisk och lärd! Jag har deltagit i många av Dina
kurser de senaste åren och jag måste säga att de alla genomgående håller en
mycket hög klass. De har också hjälpt mig att få insikter om mig själv -
både positiva samt negativa! Jag har också genom Dig erhållit de rätta
verktygen att kunna arbeta vidare på egen hand efter avslutad kurs. Tack för
Din generositet och ditt engagemang.
Ser med spänning fram emot Dina nya kurser. ”
- B. Ekman, Malmö.
–
”Kursen blev som en storstädning. Jag öppnade dörren till livslust och glädje
och lät den nya energin ta plats efterhand som jag städade undan negativa energikrävande
tankemönster och känslor. Detta blev möjligt tack vare Gunnars skickliga sätt att blanda teoretiska strukturer, stimulerande, reflekterande ibland triggande frågeställningar med stor respekt, integritet, ödmjukhet, tålamod och humor.. Gunnar ingav förtroende, tillit, trivsel och trygghet under resans gång, vilket Gjorde processen möjlig för mig. Ett fantastiskt möte!
Kursen blev en ovärderlig gåva till mig själv. Jag rekommenderar Gunnars kurser/coaching till alla som är intresserade av Personlig utveckling och vill ha ett nytt avstamp i livet. ”
- Birgitta M., Malmö.
–
”Jag har tänkt och funderat så länge på hur jag ska formulera mitt omdöme om dig som kursledare och vad kurserna i somras gett mig. Att jag minns dem med glädje och upplevde att en stor sorg försvann är ju fantastiskt i för sig men det räcker inte. Vad jag vill ha sagt är att ALLA bör gå på en av dina kurser för att städa upp bland gammalt bråte, som är lagrade i kroppen/psyket.
Ja, så värst mycket bättre kan jag inte uttrycka det men jag hoppas du förstår innebörden.
Som lärare/ledare är du tydlig, professionell, lyhörd och medkännande, samtidigt. ”
- Boel, Malmö.
–
Om kursen VÄCK JÄTTEN INOM DIG, Malmö.
”Tack! För en gränslöst bra kurs, som sannerligen såg till att den slumrande Jätten inom mig vaknade till liv. På ett personligt, engagerat, kunnigt och humoristiskt sätt styr Gunnar NLP skutan igenom alla hinder. Han gjorde det svåra lättförståeligt och omvandlade vår rädsla till styrka.
Kursen borde vara en angelägenhet för alla som är intresserade av att växa och utveckla sig själv som människa.”
- B. Ståhlberg, Lund.
–
Deltagare om kursen VÅGA TALA NU (inkl. pers. konsultationer):
”… jag kan konstatera att ett effektivare – och trevligare – sätt att bearbeta sina problemområden får man leta efter. Med en extraordinär förmåga att snabbt fånga upp till och med det man inte vet själv hjälper Gunnar en att förstå sig själv, sina reaktioner och beteenden. Och ännu bättre: man får konkret hjälp till självhjälp att börja förändra sina gamla begränsande mönster, uppmuntran och en tro på att ingenting är omöjligt. ”
- Ingrid W. , Helsingborg
**
*Den Hemliga Psykologin:
**
–
+Ester and Jerry Hicks: The Vortex. 2009. (Attraktionslagen och relationer; ICA Bokförlag 2011)
Anmälan är lätt:
1. Skriv en rad till gmaaction.resursbanken@gmail.com. Du får en bekräftelse via mail att plats finns.
2. Balansera (Betala) kursavgiften via Plusgirokonto 609 83 52-5.
OBS Först när balansering inkommit är du anmäld till kursen, och får en mailbekräftelse på det.
Mer info:
Önskar du skrivet kvitto kan du få det samtidigt. Vid ev. flyttad kurs erbjuds du växla till det kommande datum, växla mot annan kurs, eller får pengarna krediterade till ditt konto. Företagare kan fakturera mot 15 dagars faktura. Du har möjlighet att skriva eller telefonera GMA som uppföljning upp till en vecka efter kursen avslut, det ingår i kurspriset.
onsdag 14 september 2011
MINDERVÄRDESKÄNSLA OCH HÖGMODSKÄNSLA. Artikel av Gunnar Martin Aronsson.
MINDERVÄRDESKÄNSLA OCH HÖGMODSKÄNSLA -
OM TENDENSERNA ATT UNDERVÄRDERA RESPEKTIVE ATT ÖVERVÄRDERA SIG SJÄLV
Många människor – ja, kanske även du och jag – upplever då och då känslan av ”mindervärdighet” och ibland dess motsats, ibland kallad hybris eller högmod. Enligt vissa företrädare, även för den traditionella psykologin. hänger mindrevärdeskänslor (plågsam känsla av att vara underlägsen andra) och högmodskänslor (stark belåtenhet med mig själv – ofta i kombination med nedvärdering av andra) ofta samman.
Båda är obalanser i psyket, och det kan även vara av vikt att lägga märke till, att vad som hos en annan person synes vara en gestaltning av högsta självsäkerhet och kraft ibland istället – inifrån den personen – kan vara ett sätt att söka täcka över känslan av att känna sig mindervärdig, värdelös, tom.
Det ”äkta” självförtroendet är alltså något helt annat, liksom den ”äkta” självkänslan. Självförtroende kommer av en inre visshet att jag är kapabel, självkänsla kommer av en inre visshet att ingen annan människa kan stuka eller förstöra min självkänsla.
MINDERVÄRDE(mindrevärde)
Utmärkande för detta är:
+ att tro sig vara mindre kunnig än andra, i synnerhet inom samma arbetsfält.
+ att tro sig vara oförmögen över huvud taget
+ att tro sig ha förlorat det som jag tidigare upplevt som kapaciteter.
+ att känna ett starkt inre motstånd mot att handla (på basis av upplevelsen av mindre värde).
+ att vara innesluten i en ibland överväldigande känsla av motgång.
+ att också därför ibland tro sig aldrig kunna komma ur tillståndet.
ÖVERVÄRDE (högmod, hybris)
Utmärkande för detta är ofta:
+ att inte förmå uppskatta andras kunskaper efter förtjänst.
+ att inte kunna ”se” och ”höra” andra människor, dvs att istället vara höggradigt självcentrerad.
+ att vara innesluten i en överväldigande emotion av framgång.
+ att därför ibland också tro sig kunna behålla det tillståndet för lång tid framöver.
Båda tillstånden uppfattas alltså, utifrån den esoteriska psykologin, som varande tillfälliga, och som något, som framför allt innebär en preparering av psyket.
HUR ARBETA MED MINDREVÄRDESUPPLEVELSEN?
Mindrevärdesupplevelsen handlar om introspektion, att gå in mot det egna jaget, det egna känslolivet, för att därigenom möta det svåra med öppna ögon och öppet hjärta - och under den processen mogna. Den undervärderande – vi alla i vissa livsfaser – kan därigenom bli klarare över våra motivationsgrunder.
Kanske även upptäcka avund gentemot dem som ”lyckats bättre”,
Kanske även upptäcka sorgen som vi kanske tidigare med alla medel sökt att undvika, eftersom den varit alltför smärtsam att bära.
Kanske även upptäcka ilskan, vreden, som vi kanske tidigare trott oss vara ”för högt utvecklade” för att kunna känna, eller som vi kanske intellektualiserat till ett abstrakt och därför alltför teoretiskt plan, utan rotfästelse i vår vardag.
HUR ARBETA MED ÖVERVÄRDERINGSUPPLEVELSEN?
Övervärderingsupplevelsen handlar prepareringsmässigt om att undvika att agera överilat, undvika att vara alltför känslomässigt utgivande eller utlevande, undvika att bli ”överentusiastisk” inför någon eller något.
När vi befinner oss i denna livsfas upplever vi ”den friska havsluften i närheten av havet”.
Ja - vi får en försmak av vad det innebär, när vi längre fram utvecklat en högre grad av vänlighetskapacitet och förståelse för de djupgående processerna i psyket hos såväl mig själv som hos andra.
Men vad menas då med ”den friska havsluften i närheten av havet”?
Varför är vi inte redan framme vid havet?
Därför att det fortfarande handlar om en obalans i sinnet, en obalans som tar sig uttryck i ovan nämnda tendenser, som här nämns igen, med vissa variationer:
+ Jag är alltför självcentrerad för att kunna uppleva helheten och dess aktuella behov.
+ Jag är sålunda alltför ”blind” och ”döv” för att kunna förnimma andra, mer subtila signaler från omgivningen och från min kropp – något som exempelvis kan resultera i ovilja från omgivningens sida (ett motstånd mot att samarbeta, i sin tur möjliggörande ”bakom-ryggen” skvaller och negativ kritik) eller en okänslighet för min kropps gränser – något som exempelvis kan resultera i exempelvis ”arbetsnarkomani” och/eller att ”gå in i väggen”.
Då dessa två resultat kan komma smygande, är det svårt för den övervärderande att upptäcka dem, i synnerhet som fokus normalt sett ligger annorstädes, i det egna egot.
+ Jag kan tro mig vara ”oövervinnerlig”, klara av vilka utmaningar som helst (vilket kan leda till felsteg både mentalt och fysiskt).
+ Jag kan övervärdera mitt förnuft och därigenom nedvärdera andras förnuft, så att jag inte tar vederbörlig hänsyn till de tankar och förslag som kan födas.
Denna passage är svår och nödvändig att ta sig igenom, liksom den motsatta, vars kännetäcken nämns igen, med vissa variationer:
MINDREVÄRDESUPPLEVELSEN
+ Jag kan tro mig vara ”den sämste av de sämsta”, utan framtid över huvud taget, vilket en del av psyket vet är en illusion men som dämpas, så att säga viras in av den starka emotionella bädd som mindrevärdeskänslan ger.
+ Jag upplever mig inskränkt såväl intellektuellt som emotionellt, något som avspeglar sig även i min fysik. Om känslan av mindre värde tenderar att permanenteras kan jag ”gå hukande genom livet”.
+ Jag tenderar att ”tro mig vara skyldig”. Min skuldkänsla är irrationell, d.v.s. jag kan inte peka på varifrån den härrör, men dess konsekvens blir för mig påtaglig, det är som om jag ”suger åt mig” skuld i omgivningen och blir behandlad som en person med mindre värde.
HUR KAN JAG NÅ HARMONI?
Den viktigaste frågan för oss alla är troligtvis hur jag når en ökad grad av harmoni i ”kropp och själ”. När det gäller det aktuella problemområdet ovan, är de första momenten att bli medveten om vad det är som sker inom mig.
Detta görs genom introspektion, meditation, bön, ett ärligt inre överläggande, ett djupfunderande, att över huvud taget ”gå mot mitten”.
ATT BLI MEDVETEN
I de första stadierna rör jag mig tämligen omedvetet antingen in i mindrevärdessinnestillståndet eller övervärderingssinnestillståndet.
Det enda jag märker, är att det första är obehagligt och det andra är behagligt.
ATT FRÅGA SIG VARFÖR
Det andra är att – om möjligt - lägga märke till, vad källan är. Varför har undervärdering eller övervärdering inträtt?
Kan jag känna igen känslan? Vad bottnar den i? Handlar det om nuet, eller handlar det egentligen om något från det förflutna, och i så fall: vad?
Ibland kanske vi inte kommer längre än till att ställa frågan, men även att ställa frågan är viktigt, eftersom vi då samtidigt ger en impuls till vårt undermedvetnas ”informationscentral” att ta reda på svaret. Får jag svar som jag förnimmer som relevant, finns en möjlighet att låta agerandet växa ur det.
ATT HANTERA MINDREVÄRDE
Kan kanske vara:
+ Att hämta kraft och inspiration av en från en god vän, en partner, ett kollektiv som stöder mig oavsett mitt känslotillstånd.
+ Att - för den andligt lagde - finna ”tröst” och råd hos andliga gestalter och sammanhang, texter, nu levande personer och kollektiv som är på min ”våglängd” och som önskar stödja mig oavsett känslotillstånd.
+ Att finna tid och rum för att vila och vila på egna premisser – och därigenom hämta kraft och energi. Sömn läker, vissa drömmar kan ge ledning, och i synnerhet i tillståndet mellan vakenhet och sömn kan information delges. (Det hypnagoga tillståndet.) Då är gränsen mellan det medvetna och det undermedvetna tillfälligt fritt flytande.
+ Att komma underfund med de instrument, som kan hjälpa mig att i framtiden hantera situationen bättre.
+ Att öva mig med de instrument jag finner för att hantera situationen – och samtidigt vara utan fruktan för att det kan hända igen. Detta görs i sin tur genom att öva sig i tillit, en tillit att kunna hantera situationen.
+ Att - för den andligt lagde - vända sig i bön till Skaparen eller Den Universella Kärleken eller Gud eller vilka ord du än vill använda, för att därigenom erhålla extra stöd och hjälp att hantera situationen.
ATT HANTERA ÖVERVÄRDERINGS-KÄNSLA
Kan kanske vara:
+ Att ha blivit vis av upplevelserna av mindre-värde, genom förlustuppplevelser, av upplevelser av ”förlora” och ”mjukhet”, ”svaghet”, och därigenom undvika att låta pendeln fara ut alltför långt åt andra hållet, ut i överdriven ”styrka” eller överdriven ”hårdhet”.
Hanterandet sker här alltså på ett tidigt stadium, jag tonar ned min ”överentusiasm” och låter den harmoniskt samverka med mitt förnuft.
+ Att - om känslan upptäcks och jag är andligt lagd - hänvända mig i bön för att finna ledning och återvinna balansen.
+ Att lära mig ”känna igen” symptomen allt tidigare, och därmed avvärja obalansen tidigare, om den alls uppkommer.
+ Att lära mig förstå, att varje tillstånd avlöses av nästa, som i viss mån kontrasterar mot det föregående tillståndet. Därigenom är jag försäkrad om, att vare sig ”undervärderingskänsla” eller ”övervärderingskänsla” kommer att bestå. Ibland behöver jag helt enkelt ”vänta ut” tillståndet.
HUR VET JAG NÄR OBALANS ERSATTS AV BALANS?
Genom två informationskällor. Dels den feed-back jag får av andra, d.v.s. hur jag själv fungerar visavi andra människor, dels hur jag fungerar gentemot min kropp.
Är jag i balans tenderar mina handlingar att präglas av detsamma, vilket ”färgar av sig” på min omgivning. Jag ”ger” balans till omgivningen,
Och jag ”får” också balans tillbaka – normalt sett och betraktat över en längre tidsperiod. Detta innebär en ökad harmoni.
Är jag i balans tenderar jag också att ”lyssna” på min egen kropps signaler (= känslor, impulser, förnimmelser av obehag osv.) Jag ger kroppen vad den behöver i form av (rätt) mat, dryck, rörelse och sömn, något som vanligtvis resulterar i vidmakthållen hälsa eller en förbättrad hälsa.
Varken ”för mycket” eller ”för lite” av någonting.
Denna avbalansering innebär också en ökad harmoni.
--
Copyright Gunnar Martin Aronsson
2010
LÄR DIG HEALING! - VÄSTERÅS. 17-18 september
LÄR DIG HEALING!
Introduktion (WORKSHOP 1) lördag 17 sept 9.30-17.00 VÄSTERÅS
Fördjupning (WORKSHOP 2): söndag 18 sept 9.30-17.00 VÄSTERÅS
Program:
Dag 1. Lördag:
OM HEALINGENS HISTORIA
FYSISK HEALING
EMOTIONELL HEALING
Dag 2. Söndag:
EMOTIONELL-SJÄLSLIG HEALING
SJÄLSLIG HEALING
HEALING GENOM HYPNOS.
Plats: Karlavagnsagatan 5, Västerås.
Pris för workshop 1 Lördag: 760 kr inkl. moms.
Pris för workshop 2 Söndag: 760 kr inkl. moms
Vill du gå båda dagarna: 1. 250 kr inkl. 25% moms
Mer info: Lokal arrangör: Ulla Olsson, ullao@bredband2.com
Anmälan är enkel: Skriv en rad till gmaaction.resursbanken.
Du får en bekräftelse. Betala kursavgiften till PG 609 83 52-5 (gma action).
Du är nu definitivt anmäld till kursen. Skrivet kvitto kan ordnas.
Frågor: 0708-107 992 eller ullao@bredband2.com
För att gå på kursen behöver du ett seriöst intresse att hjälpa andra.
INTRUKTÖRER:
GUNNAR MARTIN ARONSSON NLP Master Practitioner, 16 års erfarenhet av kursledning, LivsCoaching, Hypnoterapi.
ULLA OLSSON. LivsCoach, Healer.
Arr: GMA Action/EvolutionByNight, Transformationskurser, Narvavägen 32 B, 724 68 Västerås. Vi har F.skattsedel.
STRID OCH FRED. Betraktelse av Gunnar Martin Aronsson. Tid. publ. i Nätverksbrev
STRID OCH FRED. En betraktelse.
”Varför ska man kriga för fred – då blir det ju krig i alla fall.”, sa min 7-årige son häromdagen, en mening som uttrycker en djup sanning.
Vi kan, enligt de vise genom tiderna, aldrig ”kriga för fred” – hur ”goda” intentioner vi än har. Själva kriget utsläcker nämligen freden,
liksom natten utsläcker dagen.
I Bibeln finns en tankeväckande passage i Matteus 26: 51-54, då en folkskara med svärd och stavar, ”utsänd från översteprästerna och folkets äldste”, kommer för att gripa Jesus. En av Jesu lärjungar griper då sitt svärd och hugger av översteprästens tjänares ena öra.
Jesus säger då: ”Stick ditt svärd tillbaka i skidan; ty alla som taga till svärd skola förgöras genom svärd.” I Lukas 22:51 berättas så, att
Jesus rörde vid tjänarens öra och helade honom. Att använda våld, ja inte ens till försvar, påvisas tydligen av nasarén som fel väg att gå.
Insikten om att rätt väg istället är den yttre freden och den inre friden är återkommande i världsreligioner och visdomsskolor genom tiderna: ”Medkänsla är det enda att lära sig och den enda hållningen i förhållande till allt som lever.” (Buddha) ”Betrakta varje levande varelse så som dig själv och skada ingen.” (Jainismens grundare Mahavir). ”Kärnan eller summan av religionen är att se på alla levande varelser med vänliga ögon.” (hinduistisk lärare). ”Därom vittnar jag ; att alla människor är bröder.”(Muhammed)
Det som förblir problematiskt är att vi trots denna massiva undervisning fortsätter att bekriga varandra. Hur kan det komma sig?
Ja, från biologin kommer övertygelsen att människan är ett djur,
och att aggressiviteten är en del av vårt biologiska arv.
Vi kan inte gå emot detta arv utan att gå emot vår ”sanna” natur.
Striden blir sålunda utifrån dessa förutsättningar något logiskt.
Men har vi inte också en motsatt strävan, att vi vill verka för
en fredlig samvaro mellan människor, att vi vill bry oss om varandra”?
Varför har vi Röda Korset, varför har vi sjukhus, läkare, vårdare? Varför finns det daghem, skolor, utbildningsväsen över huvud taget?
Vad till tjänar åldringsvård, om den ”naturliga” attityden vore att
låta våra svaga, sjuka och äldre gå under, liksom de får göra i djurriket? Föregångaren Martinus menar, att denna motsättning beror på att vi är ”sårade flyktingar” mellan två olika utvecklingsstadier: dels det ”riktiga” djurriket, som är vårt arv, dels det ”riktiga” människoriket, som är vår framtid, vår tillkommande zon.
Och det är i ljuset av denna utvecklingsprocess, som religionernas essentiella undervisning skall ses: som enklare och mer komplexa orienteringsredskap, ja, som verktyg för utbildande av nya mönster av tankar och föreställningar – vilka sin tur blir basen för nya och
mer vänlighetsinriktade och fredsfokuserade handlingar.
Martinus menar att en kärlek som inte är vetenskap är ingen kärlek,
Vilket i det här sammanhanget innebär, att vi parallellt med denna teoretiska undervisning måste praktiskt lära oss vad som är kärlek och vad som inte är det: vi måste skapa en kärleksvetenskap.
Och enda sättet är lära sig skilja mellan vad som leder till kärlek och vad som leder till icke-kärlek är just att göra de misstag, som uppenbarar icke-kärleken för oss (och därmed dess motsats).
Den enda vägen till freden är sålunda, enligt de vise, att bli medveten om vilka handlingar som leder till icke-fred, icke-frid, ja, som leder till icke-kärlek. ”Medan död och undergång följer den djuriska människan i spåren, blomstrar livet upp där den riktiga människan gått fram. Det är strålglans över kärlekens väsen.”, skriver Martinus.
Denna förvandlingsprocess från ”djurisk” människa till ”riktig” människa, vore dock relativt meningslös, om vi bara levde en gång - och ibland bara en kort stund. Men, som en person sa: ”Varför skulle det vara mer märkligt att födas fler gånger än att födas en gång?”
Livet, vår existens, är förvisso ett ”underverk” som överträffar varje mänsklig skapelse och som garanterar, att vår utveckling ständigt går vidare, ja, även ur den svåraste smärta, från den djupaste ”avgrunden” och svartaste natten, och långsamt men säkert, i enlighet med att vår medvetenhet om livslagarna ökar, också närmar sig lindring, fred och glädje, närmar sig den begynnande mänskliga soluppgången.
--
Copyright 2003.
Gunnar Martin Aronsson.
tisdag 13 september 2011
ANONYMA ALKOHOLISTERS 12-STEGSMETOD - och dess andliga bakgrund.
- ANONYMA ALKOHOLISTERS 12-STEGSMETOD -
"Hej. Mitt namn är NN., jag är alkoholist. "
"Hej, N.N !"
--
10 juni 1935 startade en av världens mest framgångsrika andliga hjälprörelser i modern tid. Det handlar förstås om AA – Anonyma Alkoholister. AA är idag helt oberoende av religiösa konfessioner, men har sin upprinnelse i den s.k. Oxfordrörelsen, som skapades i mitten av 1800-talet av kyrkoherden John Henry Newman.
2010 firar alltså AA 75-årsjubileum, varför det kan vara på sin plats att uppmärksamma rörelsen, i synnerhet mot bakgrund av cirka 20 personer avlider i Sverige varje dag av alkoholbaserade sjukdomar, dvs upp till 7.000 personer varje år. Behandlingen av alkoholskador i kropp och psyke kostar dessutom i vårt land c:a 160 miljarder per år, pengar som sannolikt kunnat användas mer konstruktivt. AA har visat – och visar – en väg framåt.
BOB OCH BILL
AA skapades av två amerikaner: börsmäklaren Bill W. från New York och kirurgen Bob S. från Akron, Ohio. Efternamnen är alltså även inför offentligheten idag anonyma. Det väsentliga är nämligen inte, att just de kom till insikt, men att insikten gjordes.
Bills och Bobs alkoholproblem gjorde att de kom i kontakt med den amerikanska grenen av Oxfordrörelsen, en högkyrklig organisation som gav emfas åt etiska värden i vardagslivet. Den dåvarande lokale andlige ledaren Samuel Shoemaker och Bills vän Ebby T. hjälpte Bill att bli nykter. Även Bob hade via medlemskap i Oxfordrörelsen sökt men ännu inte lyckats bli nykter.
Men när de två träffades kom Bill att tänka på något han lärt sig av
doktor William Silkworth i New York vid sjukhuset Towns Hospital, där Bill själv varit intagen.: att alkoholism var en sjukdom i sinnet (the mind), känslorna och kroppen. Genom att nu komplettera denna attityd med den andliga praxisen från Oxfordrörelsen kunde snart även Bob bli nykter.
De förstod nu båda inom sig att de hade en gemensam uppgift framför sig och började genast med att hjälpa andra alkoholister på Akron City Hospital. En av dessa blev snabbt nykter och kom nu att ingå i den treklöver som bildade grunden för den fortfarande namnlösa rörelsen.
Hösten 1935 började ännu en grupp sin verksamhet med samma förhållningsregler, men nu i New York City och 1939 tillkom en tredje i Cleveland. Mellan 1937 till 1939 bröt AA-grupperna med Oxford-rörelsen, eftersom man ville vara helt obunden olika konfessionsformer.
Tidigt 1939 publicerades också grundtexten för AA, benämnd Alcoholics Anonymous (sv. Stora boken, 1974.) Den var skriven av Bill och presenterade filosofin och själva det praktiska programmet man utgick ifrån, dvs de tolv stegen. Ingick gjorde även ett material där ett stort antal AA-medlemmar delade med sig av sina erfarenheter mot tillfrisknande.
I början av 40-talet växte AA över hela USA och Kanada. 1945 startade också YPG, Young Peoples Group, för yngre alkoholister. 1950, samma år som doktor Bob avled, kunde man peka på att cirka 100.000 alkoholister hade blivit nyktra alkoholister. 1971 gick även Bill bort. Då hade AA sedan länge vuxit över alla breddar, och blivit en internationell kraft att räkna med.
AA:s UTBREDNING IDAG
Det finns uppgifter på att åtminstone 2 miljoner människor i 187.000 grupper i 150 nationer har gått igenom eller går igenom AA:s program för självhjälp och länkverksamhet. Exakt hur många som är med i AA vet ingen, eftersom det inte sker någon ordinär registrering av medlemmar. Idag har AA bidragit till en mängd grupper som fungerar med en liknande idé- och programstruktur: I Sverige finns t.ex. också (NA) Anonyma Narkomaner, (GA) Anonyma Spelberoende, (AlAnon) Anhöriggruppen och (SLAA), Anonyma sexmissbrukare.
AA I SVERIGE
I Sverige bildades Länkarna 1945 av sju alkoholmissbrukande män som hämtade sin inspiration och grundläggande ideologi från AA. Det första riktiga AA-mötet i Sverige anses ha anordnats i Stockholm 1953, men AA fick länge leva i intressemässig skugga av Länkarna. 1983 introducerades Minnesotamodellen för behandling av alkoholister i Sverige, vilket samtidigt innebar ett definitivt genombrott för AA-ideologin.
Modellen utvecklades dock redan på 1950-talet i delstaten Minnesota. En psykiater ansåg att man borde låta tolvstegsmetoden ligga till grund för en professionell medicinsk-terapeutisk behandling av alkoholister, vilket alltså iscensattes i form av Hazelden. Eftersom alkoholproblem påverkar hela familjen bör inte bara alkoholisten utan hela familjen genomgå ett terapeutiskt program. Programmet sker i kontinuerlig och synkroniserad samverkan med flera vårdare, vari såväl läkare som psykolog inkluderas.
2004 hade AA cirka 450 aktiva grupper i Sverige.
AA: s MEDLEMSKAP OCH ORGANISATION
Varje grupp är i princip självstyrande; något toppstyrd ledning finns inte. Det enda kravet för att vara med är att jag har en önskan om att bli fri från mitt alkoholberoende. Det finns heller ingen given medlemsavgift. Hela AA finansieras av frivilliga bidrag (några stats- eller kommunbidrag accepteras inte.)
VARFÖR ANONYM?
Därför att AA ska drivas, enligt uppgift, av principer, inte av personligheter.
Det ingår också i policyn, att alla som ingår i AA-nätverket vidmakthåller anonymiteten utanför gruppen eller gentemot massmedia.
Dessutom vill AA understryka att det är ett "brödraskap av jämlika" ( i vilken även kvinnor ingår); det finns ingen som är utnämnd "överordnad"; däremot finns en funktionell ledning av grupperna och den internationella samverkanstrukturen. Den som kommit längre i nykterhet är alltså inte heller "bättre" än den som får ett återfall. Alla är jämlika.
Det kan vara på sin plats, att påpeka hur detta också anknyter AA till kristna värderingar: de första urförsamlingarna på 100-talet efter vår tidräkning anses ha fungerat på likartat sätt, enligt principen "här är varken jude eller grek".
Kristna hjälpgrupperi som Recovery och Howard Clinebells Wellness är tydligt påverkade av AA:s idéer.
AA OCH DEN SVENSKA KRISTENHETEN
Den f.d. baptistpastorn och teologen Harry Månsus, säger att fann ny kraft genom att 1989 börja medverka som etisk rådgivare på behandlingshemmet Noor. Om den första AA-baserade veckan skriver han: "Jag upplever allt starkare att en osynlig regissör har sin hand med i spelet, en Högre Makt som inte inbegriper bara när alkoholister når sin "botten", men också när pastorer och väckelsekristna når det. /--/ Hos mig föds en längtan efter en annorlunda kyrka där omsorg och relationer är viktigare än aktiviteter och programutbud."
Månsus har efter dessa erfarenheter tagit till vara 12-stegsmetoden i sin egen verksamhet Brommadialogen och andra utskott på denna, bland annat en öppen mötesverksamhet där människor får komma och bara vara, för att "dela med sig", en av hörnstenarna i A.A.
DE TOLV STEGEN – EN TOLKNING
Vilka är de tolv stegen? En aktuell svensk bok, "Tolv steg tillbaka till livet" av den nyktre alkoholisten och grundaren av Alfastiftelsen Hans Lundberg , innehåller en utmärkt men sekuläriserad framställning av AA:s praktik, en kortare historik och genomgång av några svenska (anonyma) fall.
Eftersom tolvstegsmetoden har visat sig fungera för många olika addiktioner, så kan du, om inte annat som ett tankeexperiment, pröva att sätta in något annat beroende under stegen, såsom mataddiktion eller tablettmissbruk.
VARFÖR 12 STEG?
Förutom de 12 stegen finns också de s.k. 12 traditionerna och de 12 koncepten för Världsservice som handlar om att föra budskapet vidare till "den alkoholist som fortfarande lider." Vi kan fråga oss: varför detta fokus på siffran 12?
Orsaken till att det just är 12 steg är sannolikt dels att 12 är en inom vår kulturkrets accepterat siffra för helhet, manifesterat exempelvis i våra 12 månader som bildar ett fullbordat kretslopp. Traditionen anknyter till kristen tradition; de 12 judiska stammarna, de 12 lärjungarna, med mera.
STEG 1
VI ERKÄNDE ATT VI VAR MAKTLÖSA INFÖR ALKOHOLEN – ATT VÅRA LIV HADE BLIVIT OHANTERLIGA.
Steg 1 handlar om att erkänna att jag som alkoholist inte på egen hand kan kontrollera mitt drickande, eftersom alkoholens kraft är starkare än kraften i min vilja. Detta steg kan vara enormt stort att ta, eftersom jag i min "ego-vilja" tror mig kunna bemästra mitt missbruk och mitt liv fram till den punkten att jag tar steg 1. Och orsaken till varför jag tar steg 1 är att kommit till en absolut smärtgräns, då jag finner att jag trots all min förslagna intelligens och energi inte klarar av att hantera mitt liv. Min vilja är nu helt ledd av mitt begär, det är utanför min kontroll. Mina manipulationer av andra och av mig själv fungerar inte längre. Jag erkänner nu detta helt och fullt, med hela mitt hjärta.
Det går att notera, att steg 1 redan från början betonar gemenskapsaspekten: det är "vi" som erkänner, dvs vi i "brödraskapet" eller samhörigheten. AA handlar i hög grad om den kraften som finns i gemenskapen, i vi-formen.
STEG 2
VI KOM TILL TRO PÅ ATT EN KRAFT STARKARE ÄN VI SJÄLVA KUNDE HJÄLPA OSS ATT ÅTERFÅ VÅRT FÖRSTÅND.
Istället för att "stånga pannan blodig" genom sin vilja finns i den andliga traditionen en ofta fungerande lösning, nämligen ett "ge upp". Detta förhållningssätt baserar sig på erfarenheten att vi inte är ensamma i universum; det existerar en Högre Makt eller en Högre Ledning, ibland kallad Gud. Genom att "ge upp" min personliga, låt oss kalla det ego-vilja och istället överlåta åt denna Högre Makt att ge mig ledning kan jag alltså återfå mitt förstånd.
Hans Lundberg relaterar denna kraft som är starkare än vi själva till AA-gruppen och dess gemenskap, en tolkning som är vanlig: "Ingen av de miljoner alkoholister som är medlemmar i AA:s gemenskap hade klarat av att nyktra till själva", skriver Lundberg. " Men tillsammans! Uppenbarligen är det en möjlighet…"
Om vi också här menar att Högre Makt är identisk med Gud finns också följande tolkning: Denna Högre Makt innebär per definition en högre grad av makt än varje enskild individs egocentrerade viljas makt. Därmed öppnar sig möjligheter för att "återfå" det förstånd, som fanns före den begärledda viljan, dvs före missbrukets inträde.
Hur kan vi då "komma till tro"?
Den frågan besvaras inte i AA:s program. Kanske det var mer självklart i början av AA:s verksamhet; från Oxfordrörelsen utgick en naturlig kristet präglad inspiration. Teologen Harry Månsus skriver i boken "Vägen hem och resan vidare" att en möjlighet är att använda ordet Livet med stort L. "Det är faktiskt två ord för samma andliga verklighet. Det är en fråga om ett liv som vi inte presterar själva, en gåva direkt från ursprungskällan."
Månsus avgränsar sig genom att presentera tre våglängder. På den första våglängden sänder Skaparen genom naturens livsflöde, skönhet och sinnrikhet, på den andra finns möjlighet att uppleva Skaparen genom mötet med andra människor, och på den tredje möjligheten att "förankra våra liv och vårt människovärde direkt i Gud själv."
STEG 3
VI BESLÖT ATT LÄGGA VÅR VILJA OCH VÅRT LIV I HÄNDERNA PÅ GUD, SÅDAN VI SJÄLVA UPPFATTADE HONOM.
Bakgrunden till det tredje steget är, enligt Lundberg, att den egocentrerade alkoholisten själv spelat Gud. "Han hade ju sitt eget universum där han styrde och ställde…/--/Det är dags att kliva av jobbet som Gud och bli en liten människa, villig att ta emot hjälp. Villig att lära sig någonting nytt, villig att känna tillit…"
En kompletterande tolkning kan också beskriva processen som att det handlar om en andlig fördjupning av steg 2: Att "ge upp" den egocentrerade begärledda viljan till förmån för denna Högre makt innebär, att vi istället kommer i beröring med denna Högre Makts vilja.
Därigenom öppnar sig tydligen, enligt den andliga erfarenheten, möjligheten för att min begärledda vilja istället så att säga neutraliseras av kontakten med den Högre maktens kraft, för att så småningom kunna innebära, att jag utvecklar ett hälsosammare viljelett begär.
Som all annan talangutveckling krävs dock för detta träning, varför beslutet att lägga sin vilja i händerna på Gud också terapeutiskt kan fungera som en välbehövlig emotionell avlastning; en rekreationsmöjlighet, något som kan skapa lugn inombords – i synnerhet om jag de facto upplever den Högre Maktens närvaro.
STEG 4
VI FÖRETOG EN GENOMGRIPANDE OCH OFÖRSKRÄCKT MORALISK SJÄLVRANNSAKAN.
Lundberg beskriver steget som att alkoholisten har tappat relationen med sig själv och satt på sig masker. Han har spelat roller han trodde behövdes för att få ut det mesta av varje situation. Därför är det nu dags att lära känna sig själv.
Vad är nu en "genomgripande och oförskräckt moralisk självrannsakan?" Lundberg formulerar det mycket målande: "Det kan vara skrämmande och göra ont att skärskåda karaktärsdrag som själviskhet, oärlighet, falsk stolthet, ilska och hat, intolerans, otålighet, avundsjuka, falskhet, underlåtenhet, självömkan............ och rädsla…Men det är nödvändigt."
Det är dags att oförskräckt skärskåda sitt liv, och för detta behöver den beroende mod, som tydligtvis nås genom "kapitulationen" av den egna viljan till högre makt, naturligtvis då i kombination med det stöd som gemenskapen hos AA ger. Att ärligt dela med sig av sitt liv i en grupp av jämlikar som med respekt och utan att döma mig innebär på en djup emotionell-existentiell nivå: Jag blir sedd. Jag blir hörd. Jag får finnas. Jag är OK.
En sådan förnimmelse innebär en oerhörd kraft.
STEG 5
VI ERKÄNDE INFÖR GUD, OSS SJÄLVA OCH EN MEDMÄNNISKA ALLA VÅRA FEL OCH BRISTER OCH INNEBÖRDEN AV DEM.
Femte steget handlar om att bryta isoleringen, detta att uppleva sig vara ensam om sitt problem. Detta görs på tre plan: inför Gud (som vi upplever honom), inför oss själva, och inför en medmänniska (vilket vanligtvis sker i ett AA-möte). AA-mötena har som ett av de viktigaste syftena att just skapa möjligheter till detta erkännande (som sällan eller aldrig kan ske i en atmosfär av dömande.)
På ett djuppsykologiskt plan innebär detta att jag nu förnimmer att jag kan vara avhållen och uppskattad som människa till och med när jag är utanför min roller och manipulationer, när jag är "mig själv" och mina addiktionsproblem.
STEG 6
VI VAR HELT OCH HÅLLET BEREDDA ATT LÅTA GUD AVLÄGSNA ALLA DESSA KARAKTÄRSFEL.
Det centrala här är att vara beredd, dvs att vara öppen för att låta Gud verka i mig. Den Högre Makten kan knappast avlägsna mina "karaktärsfel., men min tillit till att jag kan lägga över problemen till en Högre Makt underlättar den önskade förändringen. AA:s ene grundare Bill W. nämner under ett tal 1968 på ett behandlingshem för alkoholiserade präster:
"För oss finns det en okänd faktor som är verksam i AA. Eftersom bland oss, som varande vetenskapsmän, kallar vi den "X faktorn". Vi förmodar att ni (här i salen) kallar den Guds nåd. Och vem är beredd att gå till Akademin för att förklara Guds nåd? Det kan ingen. Och vi gör det helt enkelt inte. "
"Guds nåd" i denna aspekt är just den i sig "oförklarliga" lättnaden av mina skuldbördor. Då jag trott mig inte vara värd att vara skuldfri, blir en del av mitt sinne så överraskat att det förnims som en oväntad "nåd" från det förväntade straffet. (Psykologiskt söker en skuldkänsla bestraffning, som ett sätt att söka balansera förnimmelsen av skulden.)
STEG 7
VI BAD ÖDMJUKT HONOM ATT AVLÄGSNA VÅRA BRISTER.
Nyckelordet är förstås "bad ödmjukt". En människa som under lång tid haft alkoholproblem har enligt Lundberg svårt att få grepp om sin egen begränsning:
Alkoholisten är arrogant och storslagen och försöker ofta gå långt över sin förmåga. Av detta får han mindervärdeskomplex, som i sin tur behöver kompenseras av ny överskattning. Eller också gör sig alkoholisten ömklig: "Han är offret som hänger på sitt kurs. Det är inte ödmjukhet – det är patetiskt."
Att ödmjukt be till Högre makt om att avlägsna bristerna innebär dock inte att våra karaktärsbrister avlägsnas; hur skulle de kunna det? Däremot aktiveras motkrafter, som potentiellt kan väga upp de destruktiva krafter som härbergeras inom mig. Det handlar alltså åter igen om att "överlämna sin vilja" till en Högre Makts vilja.
STEG 8
VI GJORDE UPP EN FÖRTECKNING ÖVER ALLA DE PERSONER VI HADE GJORT ILLA OCH VAR BEREDDA ATT GOTTGÖRA DEM ALLA.
Detta steg är konkret, enkelt och svårt. Ett förslag från författaren Terence Gorski i via hans bok ”Att förstå de tolv stegen” är att dela in en sida i tre kolumner. I den första skriver vi alla de människor som jag skadat genom mitt missbruk. I den andra hur jag illagjort den personen. I den tredje vad jag tror mig kunna göra, för att gottgöra honom eller henne. Det är viktigt att under arbetet vara detaljerad, menar Gorski och att koppla mitt illagörande till mitt missbruk, så att vi ser hur de två hänger ihop.
Det centrala ordet är att vara beredda. Att vara beredvillig att göra något är något annat än att göra det under hot eller "plikt". Listorna görs alltid på 100% frivillig basis. Något annat fungerar inte.
Som en komplettering finns i boken De tolv stegen och de tolv traditionerna förslaget att också göra upp en lista på människor som gjort mig illa Jag identifierar dem för att kunna förlåta dem. Gorski: "Du förlåter andra för att bli från de förebråelser och det agg som du ofta känner. När du sitter fast i att förebrå andra kan det distrahera dig från det verkliga arbete som måste utföras i sjunde och åttonde steget – att reparera den skada du har gjort andra."
Ett sätt att göra detta är att skriva ett brev till personen som du aldrig sänder. Du skriver hur det kändes då och hur du känns nu. "Sedan skriver du att du älskar den det gäller, att du bryr dig om honom eller henne och att du förlåter det onda som han eller hon gjorde dig. Du talar om att allt är bra nu och att du inte längre håller denna andra människa. " Till sist skriver jag att jag nu kan hantera det som personen gjorde mig.
STEG 9
VI GOTTGJORDE ALLA DESSA MÄNNISKOR, SÅ LÅNGT DET VAR OSS MÖJLIGT UTAN ATT SKADA DEM ELLER ANDRA.
Syftet med nionde steget är att den addiktive äntligen skall ta ansvar för konsekvenserna av sitt missbruk. I detta ingår det centrala temat förlåtelse, förlåtelse i denna aspekt handlar inte om att "kräva" förlåtelse för de handlingar som jag åsamkat andra. Jag kan erbjuda och genomföra min gottgörelse, men inte förvänta mig någon "belöning" från medparten.
Återigen föreslås att göra en lista på vad som kan vara möjligt för mig att göra. Här är det väsentligt att reflektera på djupet, så att min "gottgörelsehandling" inte eventuellt skulle skapa mer lidande istället för motsatsen. Handlingen föreslås genomföras i en anda av lugnt allvar.
STEG 10
VI FORTSATTE VÅR SJÄLVRANNSAKAN OCH ERKÄNDE GENAST NÄR VI HADE FEL.
Tionde steget innebär att vi går från det förflutna till nuet: Jag rannsakar alltså kontinuerligt mitt handlande i nuet, något som gör att jag lättare vidmakthåller min psykiska balans. Att erkänna sina brister handlar inte om självförebråelse utan om att få ett konkret verktyg i vardagen. Jag har en handlingsplan, som jag genomför varje dag, så att den till sist blir till en vana. Steget innebär att vi parallellt utvecklar introspektion, mod och uppmärksamhet inför oss själva och inför de situationer som uppträder i vår vardag. Om vår självrannsakan går på djupet märker vi snart att vi även har starka sidor. Därför handlar det i lika hög grad om att varje dag stimulera, ta fram, realisera dessa våra starka sidor i mötet med andra människor, att bistå där så förnims som möjligt.
STEG 11
VI FÖRSÖKTE GENOM BÖN OCH MEDITATION FÖRDJUPA VÅR MEDVETNA KONTAKT MED GUD – SÅDAN VI UPPFATTADE HONOM – VARVID VI ENDAST BAD OM INSIKT OM HANS VILJA MED OSS OCH STYRKA ATT UTFÖRA DEN.
Steg 11 handlar om att stadfästa den nya livshållning. Jag släpper inte taget om min nykterhet, om mitt nya sätt att tänka, känna och handla. Mitt sinne är därigenom, en dag i sänder, fortsatt friskt. Min relation till Gud – så som jag uppfattar denna Högre Makt – stärks genom bön och meditation. Härigenom får jag kontinuerlig insikt om Guds vilja för mig.
STEG 12
NÄR VI, SOM EN FÖLJD AV DESSA STEG, SJÄLVA HADE HAFT ETT INRE UPPVAKNANDE, FÖRSÖKTE VI FÖRA DETTA BUDSKAP VIDARE TILL ANDRA ALKOHOLISTER OCH TILLÄMPA DESSA PRINCIPER I ALLA VÅRA ANGELÄGENHETER.
Steg 12 är oerhört centralt i AA. Det som Bill och Bob upptäckte var att de kunde hålla sig nyktra genom att hjälpa andra med likartade problem. Detta är ett steg som leder över till andligt uppvaknande. Det är mina insikter, mitt kunnande, min förståelse, mitt know-how som jag nu kan föra vidare som mentor till andra lidande. Jag vet vilka "fällor" som den nytillkomne riskerar att fastna i, och erbjuder frivilligt min hjälp.
Till sist: Stegen följer inte av varandra med vissa givna intervaller. När de första tre stegen är tagna inriktar jag mig på att följa "hjälpanvisningarna" från den Högre Makten. Jag arbetar fram ett program för tillfrisknande som gör att jag kanske arbetar med flera steg varje dag parallellt.
SAMMANFATTNING:
De tolv stegen handlar på den andliga nivån om att koppla ur den begärledda viljan genom att överlämna viljan till "Högre Makt" (så som jag uppfattar denna makt) och därigenom uppleva "faktor X" som Bob pratade om, eller som prästerna kanske kallar "Guds nåd". Något sker i denna frivilliga gemenskap, som är extraordinärt. Det finns inga garantier, men historien har visat med önskvärd tydlighet, att AA: livsförändringsprogram fungerar för majoriteten medlemmar.
Under processen sker en inre omorientering, som gör, att jag återerövrar min vilja. Viljan styrs inte längre av begärets automatiska kraft - min vilja skapar istället realiserandet av mina begär. Annuleringen av begärskraften realiseras av många faktorer: bönen, vad som kan kallas Guds nåd, att ärligt dela med mig till andra av mina tankar och känslor, att jag söker att gottgöra vad jag illagjort i det förflutna, genom en daglig plan, och – detta är kanske det absolut viktigaste för att lyckas med 12-stegsprogrammet: genom att låta budkaveln gå vidare till andra: det som här kallas tjänstvillighet. Du erbjuder dig att hjälpa andra utan att förvänta dig någon personlig belöning eller ersättning.
Som en konsekvens av att ha arbetat med de föregående elva stegen har vi fått ett andligt uppvaknande. Det tolvte steget innebär att införa en anda av kärlek och tolerans i alla aspekter av vårt liv.
DR BOBS FARVÄL 1951: KÄRLEK OCH ATT TJÄNA
Låt oss ge sista orden till den ene av AA:s grundare, Dr. Bob. Dessa ord yttrade han under AA:s första internationell konferens 1951 i Cleveland.
"Om vi reducerar våra 12 steg kommer du att utmynna i orden kärlek och att tjäna. Vi förstår vad kärlek är och vi förstår vad det innebär att tjäna. Så låt oss hålla de två sakerna i sinnet. Låt oss också minnas att vakta tungan, och om vi måste använda den, låt oss använda den med vänlighet och omtänksamhet och tolerans.
Och ett sak till; ingen av oss skulle vara här idag om inte någon hade tagit sig tid att förklara saker för oss, ge oss en liten klapp på axeln, att ta oss till ett möte eller två, att ha gjort en mängd små vänliga och omtänksamma handlingar för vår skull. Så låt oss aldrig sjunka ner till den likgiltighetens gräns som innebär att vi inte längre är villiga att sträcka ut eller försöka sträcka ut den hjälp som varit så fördelaktig för oss till våra bröder."
--
Copyright
Gunnar Martin Aronsson
"Hej. Mitt namn är NN., jag är alkoholist. "
"Hej, N.N !"
--
10 juni 1935 startade en av världens mest framgångsrika andliga hjälprörelser i modern tid. Det handlar förstås om AA – Anonyma Alkoholister. AA är idag helt oberoende av religiösa konfessioner, men har sin upprinnelse i den s.k. Oxfordrörelsen, som skapades i mitten av 1800-talet av kyrkoherden John Henry Newman.
2010 firar alltså AA 75-årsjubileum, varför det kan vara på sin plats att uppmärksamma rörelsen, i synnerhet mot bakgrund av cirka 20 personer avlider i Sverige varje dag av alkoholbaserade sjukdomar, dvs upp till 7.000 personer varje år. Behandlingen av alkoholskador i kropp och psyke kostar dessutom i vårt land c:a 160 miljarder per år, pengar som sannolikt kunnat användas mer konstruktivt. AA har visat – och visar – en väg framåt.
BOB OCH BILL
AA skapades av två amerikaner: börsmäklaren Bill W. från New York och kirurgen Bob S. från Akron, Ohio. Efternamnen är alltså även inför offentligheten idag anonyma. Det väsentliga är nämligen inte, att just de kom till insikt, men att insikten gjordes.
Bills och Bobs alkoholproblem gjorde att de kom i kontakt med den amerikanska grenen av Oxfordrörelsen, en högkyrklig organisation som gav emfas åt etiska värden i vardagslivet. Den dåvarande lokale andlige ledaren Samuel Shoemaker och Bills vän Ebby T. hjälpte Bill att bli nykter. Även Bob hade via medlemskap i Oxfordrörelsen sökt men ännu inte lyckats bli nykter.
Men när de två träffades kom Bill att tänka på något han lärt sig av
doktor William Silkworth i New York vid sjukhuset Towns Hospital, där Bill själv varit intagen.: att alkoholism var en sjukdom i sinnet (the mind), känslorna och kroppen. Genom att nu komplettera denna attityd med den andliga praxisen från Oxfordrörelsen kunde snart även Bob bli nykter.
De förstod nu båda inom sig att de hade en gemensam uppgift framför sig och började genast med att hjälpa andra alkoholister på Akron City Hospital. En av dessa blev snabbt nykter och kom nu att ingå i den treklöver som bildade grunden för den fortfarande namnlösa rörelsen.
Hösten 1935 började ännu en grupp sin verksamhet med samma förhållningsregler, men nu i New York City och 1939 tillkom en tredje i Cleveland. Mellan 1937 till 1939 bröt AA-grupperna med Oxford-rörelsen, eftersom man ville vara helt obunden olika konfessionsformer.
Tidigt 1939 publicerades också grundtexten för AA, benämnd Alcoholics Anonymous (sv. Stora boken, 1974.) Den var skriven av Bill och presenterade filosofin och själva det praktiska programmet man utgick ifrån, dvs de tolv stegen. Ingick gjorde även ett material där ett stort antal AA-medlemmar delade med sig av sina erfarenheter mot tillfrisknande.
I början av 40-talet växte AA över hela USA och Kanada. 1945 startade också YPG, Young Peoples Group, för yngre alkoholister. 1950, samma år som doktor Bob avled, kunde man peka på att cirka 100.000 alkoholister hade blivit nyktra alkoholister. 1971 gick även Bill bort. Då hade AA sedan länge vuxit över alla breddar, och blivit en internationell kraft att räkna med.
AA:s UTBREDNING IDAG
Det finns uppgifter på att åtminstone 2 miljoner människor i 187.000 grupper i 150 nationer har gått igenom eller går igenom AA:s program för självhjälp och länkverksamhet. Exakt hur många som är med i AA vet ingen, eftersom det inte sker någon ordinär registrering av medlemmar. Idag har AA bidragit till en mängd grupper som fungerar med en liknande idé- och programstruktur: I Sverige finns t.ex. också (NA) Anonyma Narkomaner, (GA) Anonyma Spelberoende, (AlAnon) Anhöriggruppen och (SLAA), Anonyma sexmissbrukare.
AA I SVERIGE
I Sverige bildades Länkarna 1945 av sju alkoholmissbrukande män som hämtade sin inspiration och grundläggande ideologi från AA. Det första riktiga AA-mötet i Sverige anses ha anordnats i Stockholm 1953, men AA fick länge leva i intressemässig skugga av Länkarna. 1983 introducerades Minnesotamodellen för behandling av alkoholister i Sverige, vilket samtidigt innebar ett definitivt genombrott för AA-ideologin.
Modellen utvecklades dock redan på 1950-talet i delstaten Minnesota. En psykiater ansåg att man borde låta tolvstegsmetoden ligga till grund för en professionell medicinsk-terapeutisk behandling av alkoholister, vilket alltså iscensattes i form av Hazelden. Eftersom alkoholproblem påverkar hela familjen bör inte bara alkoholisten utan hela familjen genomgå ett terapeutiskt program. Programmet sker i kontinuerlig och synkroniserad samverkan med flera vårdare, vari såväl läkare som psykolog inkluderas.
2004 hade AA cirka 450 aktiva grupper i Sverige.
AA: s MEDLEMSKAP OCH ORGANISATION
Varje grupp är i princip självstyrande; något toppstyrd ledning finns inte. Det enda kravet för att vara med är att jag har en önskan om att bli fri från mitt alkoholberoende. Det finns heller ingen given medlemsavgift. Hela AA finansieras av frivilliga bidrag (några stats- eller kommunbidrag accepteras inte.)
VARFÖR ANONYM?
Därför att AA ska drivas, enligt uppgift, av principer, inte av personligheter.
Det ingår också i policyn, att alla som ingår i AA-nätverket vidmakthåller anonymiteten utanför gruppen eller gentemot massmedia.
Dessutom vill AA understryka att det är ett "brödraskap av jämlika" ( i vilken även kvinnor ingår); det finns ingen som är utnämnd "överordnad"; däremot finns en funktionell ledning av grupperna och den internationella samverkanstrukturen. Den som kommit längre i nykterhet är alltså inte heller "bättre" än den som får ett återfall. Alla är jämlika.
Det kan vara på sin plats, att påpeka hur detta också anknyter AA till kristna värderingar: de första urförsamlingarna på 100-talet efter vår tidräkning anses ha fungerat på likartat sätt, enligt principen "här är varken jude eller grek".
Kristna hjälpgrupperi som Recovery och Howard Clinebells Wellness är tydligt påverkade av AA:s idéer.
AA OCH DEN SVENSKA KRISTENHETEN
Den f.d. baptistpastorn och teologen Harry Månsus, säger att fann ny kraft genom att 1989 börja medverka som etisk rådgivare på behandlingshemmet Noor. Om den första AA-baserade veckan skriver han: "Jag upplever allt starkare att en osynlig regissör har sin hand med i spelet, en Högre Makt som inte inbegriper bara när alkoholister når sin "botten", men också när pastorer och väckelsekristna når det. /--/ Hos mig föds en längtan efter en annorlunda kyrka där omsorg och relationer är viktigare än aktiviteter och programutbud."
Månsus har efter dessa erfarenheter tagit till vara 12-stegsmetoden i sin egen verksamhet Brommadialogen och andra utskott på denna, bland annat en öppen mötesverksamhet där människor får komma och bara vara, för att "dela med sig", en av hörnstenarna i A.A.
DE TOLV STEGEN – EN TOLKNING
Vilka är de tolv stegen? En aktuell svensk bok, "Tolv steg tillbaka till livet" av den nyktre alkoholisten och grundaren av Alfastiftelsen Hans Lundberg , innehåller en utmärkt men sekuläriserad framställning av AA:s praktik, en kortare historik och genomgång av några svenska (anonyma) fall.
Eftersom tolvstegsmetoden har visat sig fungera för många olika addiktioner, så kan du, om inte annat som ett tankeexperiment, pröva att sätta in något annat beroende under stegen, såsom mataddiktion eller tablettmissbruk.
VARFÖR 12 STEG?
Förutom de 12 stegen finns också de s.k. 12 traditionerna och de 12 koncepten för Världsservice som handlar om att föra budskapet vidare till "den alkoholist som fortfarande lider." Vi kan fråga oss: varför detta fokus på siffran 12?
Orsaken till att det just är 12 steg är sannolikt dels att 12 är en inom vår kulturkrets accepterat siffra för helhet, manifesterat exempelvis i våra 12 månader som bildar ett fullbordat kretslopp. Traditionen anknyter till kristen tradition; de 12 judiska stammarna, de 12 lärjungarna, med mera.
STEG 1
VI ERKÄNDE ATT VI VAR MAKTLÖSA INFÖR ALKOHOLEN – ATT VÅRA LIV HADE BLIVIT OHANTERLIGA.
Steg 1 handlar om att erkänna att jag som alkoholist inte på egen hand kan kontrollera mitt drickande, eftersom alkoholens kraft är starkare än kraften i min vilja. Detta steg kan vara enormt stort att ta, eftersom jag i min "ego-vilja" tror mig kunna bemästra mitt missbruk och mitt liv fram till den punkten att jag tar steg 1. Och orsaken till varför jag tar steg 1 är att kommit till en absolut smärtgräns, då jag finner att jag trots all min förslagna intelligens och energi inte klarar av att hantera mitt liv. Min vilja är nu helt ledd av mitt begär, det är utanför min kontroll. Mina manipulationer av andra och av mig själv fungerar inte längre. Jag erkänner nu detta helt och fullt, med hela mitt hjärta.
Det går att notera, att steg 1 redan från början betonar gemenskapsaspekten: det är "vi" som erkänner, dvs vi i "brödraskapet" eller samhörigheten. AA handlar i hög grad om den kraften som finns i gemenskapen, i vi-formen.
STEG 2
VI KOM TILL TRO PÅ ATT EN KRAFT STARKARE ÄN VI SJÄLVA KUNDE HJÄLPA OSS ATT ÅTERFÅ VÅRT FÖRSTÅND.
Istället för att "stånga pannan blodig" genom sin vilja finns i den andliga traditionen en ofta fungerande lösning, nämligen ett "ge upp". Detta förhållningssätt baserar sig på erfarenheten att vi inte är ensamma i universum; det existerar en Högre Makt eller en Högre Ledning, ibland kallad Gud. Genom att "ge upp" min personliga, låt oss kalla det ego-vilja och istället överlåta åt denna Högre Makt att ge mig ledning kan jag alltså återfå mitt förstånd.
Hans Lundberg relaterar denna kraft som är starkare än vi själva till AA-gruppen och dess gemenskap, en tolkning som är vanlig: "Ingen av de miljoner alkoholister som är medlemmar i AA:s gemenskap hade klarat av att nyktra till själva", skriver Lundberg. " Men tillsammans! Uppenbarligen är det en möjlighet…"
Om vi också här menar att Högre Makt är identisk med Gud finns också följande tolkning: Denna Högre Makt innebär per definition en högre grad av makt än varje enskild individs egocentrerade viljas makt. Därmed öppnar sig möjligheter för att "återfå" det förstånd, som fanns före den begärledda viljan, dvs före missbrukets inträde.
Hur kan vi då "komma till tro"?
Den frågan besvaras inte i AA:s program. Kanske det var mer självklart i början av AA:s verksamhet; från Oxfordrörelsen utgick en naturlig kristet präglad inspiration. Teologen Harry Månsus skriver i boken "Vägen hem och resan vidare" att en möjlighet är att använda ordet Livet med stort L. "Det är faktiskt två ord för samma andliga verklighet. Det är en fråga om ett liv som vi inte presterar själva, en gåva direkt från ursprungskällan."
Månsus avgränsar sig genom att presentera tre våglängder. På den första våglängden sänder Skaparen genom naturens livsflöde, skönhet och sinnrikhet, på den andra finns möjlighet att uppleva Skaparen genom mötet med andra människor, och på den tredje möjligheten att "förankra våra liv och vårt människovärde direkt i Gud själv."
STEG 3
VI BESLÖT ATT LÄGGA VÅR VILJA OCH VÅRT LIV I HÄNDERNA PÅ GUD, SÅDAN VI SJÄLVA UPPFATTADE HONOM.
Bakgrunden till det tredje steget är, enligt Lundberg, att den egocentrerade alkoholisten själv spelat Gud. "Han hade ju sitt eget universum där han styrde och ställde…/--/Det är dags att kliva av jobbet som Gud och bli en liten människa, villig att ta emot hjälp. Villig att lära sig någonting nytt, villig att känna tillit…"
En kompletterande tolkning kan också beskriva processen som att det handlar om en andlig fördjupning av steg 2: Att "ge upp" den egocentrerade begärledda viljan till förmån för denna Högre makt innebär, att vi istället kommer i beröring med denna Högre Makts vilja.
Därigenom öppnar sig tydligen, enligt den andliga erfarenheten, möjligheten för att min begärledda vilja istället så att säga neutraliseras av kontakten med den Högre maktens kraft, för att så småningom kunna innebära, att jag utvecklar ett hälsosammare viljelett begär.
Som all annan talangutveckling krävs dock för detta träning, varför beslutet att lägga sin vilja i händerna på Gud också terapeutiskt kan fungera som en välbehövlig emotionell avlastning; en rekreationsmöjlighet, något som kan skapa lugn inombords – i synnerhet om jag de facto upplever den Högre Maktens närvaro.
STEG 4
VI FÖRETOG EN GENOMGRIPANDE OCH OFÖRSKRÄCKT MORALISK SJÄLVRANNSAKAN.
Lundberg beskriver steget som att alkoholisten har tappat relationen med sig själv och satt på sig masker. Han har spelat roller han trodde behövdes för att få ut det mesta av varje situation. Därför är det nu dags att lära känna sig själv.
Vad är nu en "genomgripande och oförskräckt moralisk självrannsakan?" Lundberg formulerar det mycket målande: "Det kan vara skrämmande och göra ont att skärskåda karaktärsdrag som själviskhet, oärlighet, falsk stolthet, ilska och hat, intolerans, otålighet, avundsjuka, falskhet, underlåtenhet, självömkan............ och rädsla…Men det är nödvändigt."
Det är dags att oförskräckt skärskåda sitt liv, och för detta behöver den beroende mod, som tydligtvis nås genom "kapitulationen" av den egna viljan till högre makt, naturligtvis då i kombination med det stöd som gemenskapen hos AA ger. Att ärligt dela med sig av sitt liv i en grupp av jämlikar som med respekt och utan att döma mig innebär på en djup emotionell-existentiell nivå: Jag blir sedd. Jag blir hörd. Jag får finnas. Jag är OK.
En sådan förnimmelse innebär en oerhörd kraft.
STEG 5
VI ERKÄNDE INFÖR GUD, OSS SJÄLVA OCH EN MEDMÄNNISKA ALLA VÅRA FEL OCH BRISTER OCH INNEBÖRDEN AV DEM.
Femte steget handlar om att bryta isoleringen, detta att uppleva sig vara ensam om sitt problem. Detta görs på tre plan: inför Gud (som vi upplever honom), inför oss själva, och inför en medmänniska (vilket vanligtvis sker i ett AA-möte). AA-mötena har som ett av de viktigaste syftena att just skapa möjligheter till detta erkännande (som sällan eller aldrig kan ske i en atmosfär av dömande.)
På ett djuppsykologiskt plan innebär detta att jag nu förnimmer att jag kan vara avhållen och uppskattad som människa till och med när jag är utanför min roller och manipulationer, när jag är "mig själv" och mina addiktionsproblem.
STEG 6
VI VAR HELT OCH HÅLLET BEREDDA ATT LÅTA GUD AVLÄGSNA ALLA DESSA KARAKTÄRSFEL.
Det centrala här är att vara beredd, dvs att vara öppen för att låta Gud verka i mig. Den Högre Makten kan knappast avlägsna mina "karaktärsfel., men min tillit till att jag kan lägga över problemen till en Högre Makt underlättar den önskade förändringen. AA:s ene grundare Bill W. nämner under ett tal 1968 på ett behandlingshem för alkoholiserade präster:
"För oss finns det en okänd faktor som är verksam i AA. Eftersom bland oss, som varande vetenskapsmän, kallar vi den "X faktorn". Vi förmodar att ni (här i salen) kallar den Guds nåd. Och vem är beredd att gå till Akademin för att förklara Guds nåd? Det kan ingen. Och vi gör det helt enkelt inte. "
"Guds nåd" i denna aspekt är just den i sig "oförklarliga" lättnaden av mina skuldbördor. Då jag trott mig inte vara värd att vara skuldfri, blir en del av mitt sinne så överraskat att det förnims som en oväntad "nåd" från det förväntade straffet. (Psykologiskt söker en skuldkänsla bestraffning, som ett sätt att söka balansera förnimmelsen av skulden.)
STEG 7
VI BAD ÖDMJUKT HONOM ATT AVLÄGSNA VÅRA BRISTER.
Nyckelordet är förstås "bad ödmjukt". En människa som under lång tid haft alkoholproblem har enligt Lundberg svårt att få grepp om sin egen begränsning:
Alkoholisten är arrogant och storslagen och försöker ofta gå långt över sin förmåga. Av detta får han mindervärdeskomplex, som i sin tur behöver kompenseras av ny överskattning. Eller också gör sig alkoholisten ömklig: "Han är offret som hänger på sitt kurs. Det är inte ödmjukhet – det är patetiskt."
Att ödmjukt be till Högre makt om att avlägsna bristerna innebär dock inte att våra karaktärsbrister avlägsnas; hur skulle de kunna det? Däremot aktiveras motkrafter, som potentiellt kan väga upp de destruktiva krafter som härbergeras inom mig. Det handlar alltså åter igen om att "överlämna sin vilja" till en Högre Makts vilja.
STEG 8
VI GJORDE UPP EN FÖRTECKNING ÖVER ALLA DE PERSONER VI HADE GJORT ILLA OCH VAR BEREDDA ATT GOTTGÖRA DEM ALLA.
Detta steg är konkret, enkelt och svårt. Ett förslag från författaren Terence Gorski i via hans bok ”Att förstå de tolv stegen” är att dela in en sida i tre kolumner. I den första skriver vi alla de människor som jag skadat genom mitt missbruk. I den andra hur jag illagjort den personen. I den tredje vad jag tror mig kunna göra, för att gottgöra honom eller henne. Det är viktigt att under arbetet vara detaljerad, menar Gorski och att koppla mitt illagörande till mitt missbruk, så att vi ser hur de två hänger ihop.
Det centrala ordet är att vara beredda. Att vara beredvillig att göra något är något annat än att göra det under hot eller "plikt". Listorna görs alltid på 100% frivillig basis. Något annat fungerar inte.
Som en komplettering finns i boken De tolv stegen och de tolv traditionerna förslaget att också göra upp en lista på människor som gjort mig illa Jag identifierar dem för att kunna förlåta dem. Gorski: "Du förlåter andra för att bli från de förebråelser och det agg som du ofta känner. När du sitter fast i att förebrå andra kan det distrahera dig från det verkliga arbete som måste utföras i sjunde och åttonde steget – att reparera den skada du har gjort andra."
Ett sätt att göra detta är att skriva ett brev till personen som du aldrig sänder. Du skriver hur det kändes då och hur du känns nu. "Sedan skriver du att du älskar den det gäller, att du bryr dig om honom eller henne och att du förlåter det onda som han eller hon gjorde dig. Du talar om att allt är bra nu och att du inte längre håller denna andra människa. " Till sist skriver jag att jag nu kan hantera det som personen gjorde mig.
STEG 9
VI GOTTGJORDE ALLA DESSA MÄNNISKOR, SÅ LÅNGT DET VAR OSS MÖJLIGT UTAN ATT SKADA DEM ELLER ANDRA.
Syftet med nionde steget är att den addiktive äntligen skall ta ansvar för konsekvenserna av sitt missbruk. I detta ingår det centrala temat förlåtelse, förlåtelse i denna aspekt handlar inte om att "kräva" förlåtelse för de handlingar som jag åsamkat andra. Jag kan erbjuda och genomföra min gottgörelse, men inte förvänta mig någon "belöning" från medparten.
Återigen föreslås att göra en lista på vad som kan vara möjligt för mig att göra. Här är det väsentligt att reflektera på djupet, så att min "gottgörelsehandling" inte eventuellt skulle skapa mer lidande istället för motsatsen. Handlingen föreslås genomföras i en anda av lugnt allvar.
STEG 10
VI FORTSATTE VÅR SJÄLVRANNSAKAN OCH ERKÄNDE GENAST NÄR VI HADE FEL.
Tionde steget innebär att vi går från det förflutna till nuet: Jag rannsakar alltså kontinuerligt mitt handlande i nuet, något som gör att jag lättare vidmakthåller min psykiska balans. Att erkänna sina brister handlar inte om självförebråelse utan om att få ett konkret verktyg i vardagen. Jag har en handlingsplan, som jag genomför varje dag, så att den till sist blir till en vana. Steget innebär att vi parallellt utvecklar introspektion, mod och uppmärksamhet inför oss själva och inför de situationer som uppträder i vår vardag. Om vår självrannsakan går på djupet märker vi snart att vi även har starka sidor. Därför handlar det i lika hög grad om att varje dag stimulera, ta fram, realisera dessa våra starka sidor i mötet med andra människor, att bistå där så förnims som möjligt.
STEG 11
VI FÖRSÖKTE GENOM BÖN OCH MEDITATION FÖRDJUPA VÅR MEDVETNA KONTAKT MED GUD – SÅDAN VI UPPFATTADE HONOM – VARVID VI ENDAST BAD OM INSIKT OM HANS VILJA MED OSS OCH STYRKA ATT UTFÖRA DEN.
Steg 11 handlar om att stadfästa den nya livshållning. Jag släpper inte taget om min nykterhet, om mitt nya sätt att tänka, känna och handla. Mitt sinne är därigenom, en dag i sänder, fortsatt friskt. Min relation till Gud – så som jag uppfattar denna Högre Makt – stärks genom bön och meditation. Härigenom får jag kontinuerlig insikt om Guds vilja för mig.
STEG 12
NÄR VI, SOM EN FÖLJD AV DESSA STEG, SJÄLVA HADE HAFT ETT INRE UPPVAKNANDE, FÖRSÖKTE VI FÖRA DETTA BUDSKAP VIDARE TILL ANDRA ALKOHOLISTER OCH TILLÄMPA DESSA PRINCIPER I ALLA VÅRA ANGELÄGENHETER.
Steg 12 är oerhört centralt i AA. Det som Bill och Bob upptäckte var att de kunde hålla sig nyktra genom att hjälpa andra med likartade problem. Detta är ett steg som leder över till andligt uppvaknande. Det är mina insikter, mitt kunnande, min förståelse, mitt know-how som jag nu kan föra vidare som mentor till andra lidande. Jag vet vilka "fällor" som den nytillkomne riskerar att fastna i, och erbjuder frivilligt min hjälp.
Till sist: Stegen följer inte av varandra med vissa givna intervaller. När de första tre stegen är tagna inriktar jag mig på att följa "hjälpanvisningarna" från den Högre Makten. Jag arbetar fram ett program för tillfrisknande som gör att jag kanske arbetar med flera steg varje dag parallellt.
SAMMANFATTNING:
De tolv stegen handlar på den andliga nivån om att koppla ur den begärledda viljan genom att överlämna viljan till "Högre Makt" (så som jag uppfattar denna makt) och därigenom uppleva "faktor X" som Bob pratade om, eller som prästerna kanske kallar "Guds nåd". Något sker i denna frivilliga gemenskap, som är extraordinärt. Det finns inga garantier, men historien har visat med önskvärd tydlighet, att AA: livsförändringsprogram fungerar för majoriteten medlemmar.
Under processen sker en inre omorientering, som gör, att jag återerövrar min vilja. Viljan styrs inte längre av begärets automatiska kraft - min vilja skapar istället realiserandet av mina begär. Annuleringen av begärskraften realiseras av många faktorer: bönen, vad som kan kallas Guds nåd, att ärligt dela med mig till andra av mina tankar och känslor, att jag söker att gottgöra vad jag illagjort i det förflutna, genom en daglig plan, och – detta är kanske det absolut viktigaste för att lyckas med 12-stegsprogrammet: genom att låta budkaveln gå vidare till andra: det som här kallas tjänstvillighet. Du erbjuder dig att hjälpa andra utan att förvänta dig någon personlig belöning eller ersättning.
Som en konsekvens av att ha arbetat med de föregående elva stegen har vi fått ett andligt uppvaknande. Det tolvte steget innebär att införa en anda av kärlek och tolerans i alla aspekter av vårt liv.
DR BOBS FARVÄL 1951: KÄRLEK OCH ATT TJÄNA
Låt oss ge sista orden till den ene av AA:s grundare, Dr. Bob. Dessa ord yttrade han under AA:s första internationell konferens 1951 i Cleveland.
"Om vi reducerar våra 12 steg kommer du att utmynna i orden kärlek och att tjäna. Vi förstår vad kärlek är och vi förstår vad det innebär att tjäna. Så låt oss hålla de två sakerna i sinnet. Låt oss också minnas att vakta tungan, och om vi måste använda den, låt oss använda den med vänlighet och omtänksamhet och tolerans.
Och ett sak till; ingen av oss skulle vara här idag om inte någon hade tagit sig tid att förklara saker för oss, ge oss en liten klapp på axeln, att ta oss till ett möte eller två, att ha gjort en mängd små vänliga och omtänksamma handlingar för vår skull. Så låt oss aldrig sjunka ner till den likgiltighetens gräns som innebär att vi inte längre är villiga att sträcka ut eller försöka sträcka ut den hjälp som varit så fördelaktig för oss till våra bröder."
--
Copyright
Gunnar Martin Aronsson
BRANDON BAYS och The Journeywork. Introduktionsartikel.
Brandon Bays och the Journeywork
Det är svårt att tro att den blonda kvinnan med det bländvita leendet och de glittrande ögonen som öppnar dörren tidigare varit livsfarligt sjuk. Brandon Bays fick 1992 konstaterat en stor tumör i underlivet, men lyckades på sex och en halv vecka på egen hand få den att försvinna.
Hennes märkliga och enastående berättelse finns återgiven i boken ”Resan”, en bok som blivit mycket uppmärksammad, och erhållit såväl ros och ris.
Ris beroende på att kritikerna menar att hennes synpunkter på tumörsjukdomar är förkastliga och ovetenskapliga.
Ros beroende på att många människor otvivelaktigt upplevt att hennes metoder gett för dem positiva resultat, framförallt gällande depressions- och utmattningssymptom.
Brandon är på besök i Malmö för att hålla ett föredrag som samtidigt är en introduktion till ett kommande seminarium, kallat The Journey Intensive. Idag har den första kursen vuxit till hela sju stycken, och Brandons Bays arbete spridit sig över stora delar av världen. I England, USA, Australien, Nya Zeeland och Sydafrika finns idag centra för verksamheten.
Vi slår oss ned i det exklusiva hotellets fåtöljer. Rummet är för tillfället doftsatt av rökelse. Jag serveras en kopp fruktté medan Brandon berättar om bakgrunden till Resan.
- Jag har alltid intresserat mig för vad det är som gör oss till vad vi är. Redan på universitetet studerade jag psykologi, filosofi och religion. Buddhism, tidig kristendom, Vedantafilosofin. På helgerna reste jag ofta från New York, där jag bodde, till Washington och började gå kurser i alternativ hälsa och personlig utveckling
Jag gick till och med en kurs i kvantfysik, där något av det första jag fick lära mig att vi består av molekyler och tomrum. Jag tänkte då: Vad är egentligen detta tomrum?
Det blev en sjuårig andlig upptäcksfärd där jag lärde mig NLP-metodik, medicinsk hypnos, massage, örtmedicin, anatomi, akupressur, kvinnlig schamanism; allt!
I början av 80-talet hade Brandon också kommit i kontakt med Anthony Robbins, som idag är en av USA:s mest kända tränare i personlig utveckling, men som då precis hade börjat sin karriär.
- Tony var bara 24 år, säger Brandon, och väldigt fokuserad på hälsa, vilket appellerade till mig. Eftersom han oftast var på seminarieturné blev jag snart den som ansvarade för logistiken, att allt fungerade med resor och kontakter. Dessutom ledde jag hans hälsoseminarium Living Health.
Brandon gestikulerar livligt, och ibland för hon handen mot bröstkorgen som för att markera något som är emotionellt viktigt. Flera gånger under samtalet verkar hon bli rörd, samtidigt som hennes påtagliga energi driver samtalet vidare.
-I och med att Tonys verksamhet växte med åren blev jag alltmer involverad i den, och ibland sov jag nästan ingenting på en vecka. Någon timmes sömn, en stunds meditation, och sedan var det bara att sätta igång den nya dagens arbete. Jag hade alla symptom på utbrändhet, men jag kände dem inte.
1992 fick hon beskedet om att hon hade en växande tumör.
Det första som slog henne var skam- och skuldkänslor.
- Jag hade ju gjort allt ”rätt”! Jag levde på vegetarisk mat, färska fruktjuicer, jag mediterade. Jag visste allt om örtmedicin, positivt tänkande och Deepak Chopras teorier om hur psyket påverkar kroppens immunförsvar. Jag kunde alltså inte hitta något som var ”fel” i mitt liv. Ändå blev jag sjuk. Jag kände mig som en bluff.
Jag frågar hur det kunde komma sig att hon inte lagt märke till den stora tumören tidigare. Brandon svarar att just den här tumören tenderar att accelerera i tillväxt. Magen svällde upp mycket snabbt, och hon sökte av skam dölja detta inför andra genom att ha löst hängande kläder.
Brandon bad läkaren om respit, och efter mycket diskussion fick hon en månad på sig att pröva sina holistiskt inriktade metoder. Om läget försämrades, måste hon omedelbart kontakta läkaren, och operationen genomföras.
Efter det att den första chocken lagt sig, och Brandon sin vana trogen sökte sig inåt, blev hon plötsligt alldeles lugn.
Hon hade, upplevde hon, satts på prov för att gestalta det hon strävat efter att lära andra. Och hon skulle klara det.
Hon hade en månad på sig att förstå orsaken till tumörens existens, och att dessutom med holistiska metoder få den att försvinna.
Att tumören fanns där av en slump räknade hon inte med alls.
- Jag hade och har den övertygelsen att allting som händer i vårt liv har ett specifikt syfte, en mening. säger Brandon. När man väl lärt sig vad sjukdomen eller den psykiska blockeringen vill delge en för något, då kan man förändra de emotionella tillstånden som finns inkapslade i cellerna. Då och bara då, på cellnivå, kan den verkliga läkningen börja.
Hur går då the Journeywork till? Kortfattat handlar det om att i ett avspänt, meditativt tillstånd känna sig igenom alla de svåra känslorna, från en övre nivå till en varje lägre liggande nivå, för att slutligen komma till vårt innersta, kallad Källan.
Denna Källa har enligt Brandon Bays en inneboende visdom som kan användas för att läka vad som behöver läkas. Källan är själva vår essens och kan också kallas ovillkorlig kärlek, Gud, Universum, vårt Högre Jag. Namnet är det minst väsentliga.
Brandons egen utgångspunkt var att hon nu ”ingenting visste”, men att hon ville ha ett svar.
Hon satte sig för att meditera – men inte på det sätt hon brukade göra, eftersom hon nu förstod att hon använt meditationen snarast som en slags distraktion.
Nu var hon öppen för att gå hela vägen.
Hon gick in i skamkänslan, lät sig uppfyllas av den, och ”föll” då till nästa nivå som var rädsla. Istället för att söka bryta rädslan gick hon in i den, och upplevde den fullt.
Hon ”föll” till nästa nivå som var en känsla av ensamhet, och så ännu en nivå av djup förtvivlan. Nästa nivå var bara en svart tomhet. Hon visste, kände, att om hon gick in i den tomheten, skulle hon aldrig komma tillbaka som samma person.
Hon lät sig dock ”falla” och kom till ”en rymd fylld av ljus”, där det fanns en fridfull Närvaro. Den Närvaron har, menar Brandon, varit med henne sedan dess.
-Jag tittade på mitt tidigare liv och tänkte: ’Vilket skämt! Jag har sökt utanför mig själv hela tiden, bara för att finna en pytteliten bit av friden jag kände nu, den frid som fanns inom mig, som kom inifrån mig’.
Journeywork Intensive tar två hela dagar i anspråk, men även de som har boken kan genomföra Resan. Man jobbar i par och följer instruktionerna steg för steg, där den ena guidar den andra. Ett avgörande beslut är att helt och fullt förlåta personer som i det förflutna eventuellt behandlat dig illa.
I en visualiserad scen av människor som sitter kring en lägereld och där det härskar en atmosfär av frid och harmoni, får den sårade delen av dig komma till tals gentemot de berörda personerna, kanske mamma och pappa, andra släktingar, arbetskamrater, osv. När det är gjort får du frågan om det nu är möjligt att förlåta personerna. Om det sker, sker enligt Brandon en djupverkande healing.
- Det är min åsikt att The Journey tillåter oss att få tillgång till den exakta representationen av minnet som är lagrad i cellen, och tillåter cellreceptorerna att öppna sig igen. När cellreceptorerna öppnas förs de degenerativa cellmönstren inte vidare till nästa cellgeneration.
På ett år är faktiskt varenda enskild cell i vår kropp förnyad. Resan rensar bort såväl emotionella som rent fysiska hinder för hälsa. Tomrummet mellan molekylerna, för att återknyta till kvantfysiken, handlar om livets andliga aspekt.
Brandon Bays återkom till Cedars Sinai Hospital sex och en halv vecka senare. 43 tester togs och hon förklarades helt tumörfri, och detta utan droger eller kirurgi.
Hon har fortsatt sin vegetariska kost och kan även nu arbeta långa pass.
Men medvetenheten är annorlunda, och en form av ödmjukhet har ersatt en tidigare tro på att hon själv kunde och visste nästan allt. När det gäller cancerpatienter så rekommenderar Brandon dem att ha the Journey som ett komplement till andra behandlingsformer.
Efter sin remarkabla resa, boken och kurserna har hon planer på att arbetet skall nå miljoner människor. Idag har Journeywork fått ett stort intresse från bl.a. Sydafrikas regering på grund av de positiva resultat som erhållits, när över 1.000 personer genomgick Resan.
Men när den entusiastiske utbildningsministern ville införa Journeywork i hela skolsystemet gav Brandon ett villkor: Inte om inte ministern själv genomgick Resan! Så skedde, och nu arrangeras en kurs speciellt för sydafrikanska politiker.
- Man behöver inte alls ha fysiska sjukdomssymptom för att göra Resan, säger Brandon. Det finns till och med en kurs för barn. Det var barnen som hjälpte mig hur Journey for Kids skulle utformas. De har lättare att nå kontakt med sitt inre än de flesta vuxna.
Innan jag går frågar jag henne hur hon egentligen skapade metoden Resan, eftersom det var ett outforskat psykiskt landskap hon anträdde. Hon svarar på sitt karaktäristiska vis:
Det var inte jag som kom på den.
Resan är för mig en gåva, som jag fått från Källan.
Jag kände att jag var ledd genom hela processen av denna inre visdom.
Och min uppgift är att ge
the Journeywork vidare till mänskligheten.
--
Copyright Gunnar Martin Aronsson
Ursprungligen publicerad i tidskriften Sökaren.
Litteratur: Resan.
Övers. Eva Mazetti-Nissen.
Damm Förlag 2002.
Det är svårt att tro att den blonda kvinnan med det bländvita leendet och de glittrande ögonen som öppnar dörren tidigare varit livsfarligt sjuk. Brandon Bays fick 1992 konstaterat en stor tumör i underlivet, men lyckades på sex och en halv vecka på egen hand få den att försvinna.
Hennes märkliga och enastående berättelse finns återgiven i boken ”Resan”, en bok som blivit mycket uppmärksammad, och erhållit såväl ros och ris.
Ris beroende på att kritikerna menar att hennes synpunkter på tumörsjukdomar är förkastliga och ovetenskapliga.
Ros beroende på att många människor otvivelaktigt upplevt att hennes metoder gett för dem positiva resultat, framförallt gällande depressions- och utmattningssymptom.
Brandon är på besök i Malmö för att hålla ett föredrag som samtidigt är en introduktion till ett kommande seminarium, kallat The Journey Intensive. Idag har den första kursen vuxit till hela sju stycken, och Brandons Bays arbete spridit sig över stora delar av världen. I England, USA, Australien, Nya Zeeland och Sydafrika finns idag centra för verksamheten.
Vi slår oss ned i det exklusiva hotellets fåtöljer. Rummet är för tillfället doftsatt av rökelse. Jag serveras en kopp fruktté medan Brandon berättar om bakgrunden till Resan.
- Jag har alltid intresserat mig för vad det är som gör oss till vad vi är. Redan på universitetet studerade jag psykologi, filosofi och religion. Buddhism, tidig kristendom, Vedantafilosofin. På helgerna reste jag ofta från New York, där jag bodde, till Washington och började gå kurser i alternativ hälsa och personlig utveckling
Jag gick till och med en kurs i kvantfysik, där något av det första jag fick lära mig att vi består av molekyler och tomrum. Jag tänkte då: Vad är egentligen detta tomrum?
Det blev en sjuårig andlig upptäcksfärd där jag lärde mig NLP-metodik, medicinsk hypnos, massage, örtmedicin, anatomi, akupressur, kvinnlig schamanism; allt!
I början av 80-talet hade Brandon också kommit i kontakt med Anthony Robbins, som idag är en av USA:s mest kända tränare i personlig utveckling, men som då precis hade börjat sin karriär.
- Tony var bara 24 år, säger Brandon, och väldigt fokuserad på hälsa, vilket appellerade till mig. Eftersom han oftast var på seminarieturné blev jag snart den som ansvarade för logistiken, att allt fungerade med resor och kontakter. Dessutom ledde jag hans hälsoseminarium Living Health.
Brandon gestikulerar livligt, och ibland för hon handen mot bröstkorgen som för att markera något som är emotionellt viktigt. Flera gånger under samtalet verkar hon bli rörd, samtidigt som hennes påtagliga energi driver samtalet vidare.
-I och med att Tonys verksamhet växte med åren blev jag alltmer involverad i den, och ibland sov jag nästan ingenting på en vecka. Någon timmes sömn, en stunds meditation, och sedan var det bara att sätta igång den nya dagens arbete. Jag hade alla symptom på utbrändhet, men jag kände dem inte.
1992 fick hon beskedet om att hon hade en växande tumör.
Det första som slog henne var skam- och skuldkänslor.
- Jag hade ju gjort allt ”rätt”! Jag levde på vegetarisk mat, färska fruktjuicer, jag mediterade. Jag visste allt om örtmedicin, positivt tänkande och Deepak Chopras teorier om hur psyket påverkar kroppens immunförsvar. Jag kunde alltså inte hitta något som var ”fel” i mitt liv. Ändå blev jag sjuk. Jag kände mig som en bluff.
Jag frågar hur det kunde komma sig att hon inte lagt märke till den stora tumören tidigare. Brandon svarar att just den här tumören tenderar att accelerera i tillväxt. Magen svällde upp mycket snabbt, och hon sökte av skam dölja detta inför andra genom att ha löst hängande kläder.
Brandon bad läkaren om respit, och efter mycket diskussion fick hon en månad på sig att pröva sina holistiskt inriktade metoder. Om läget försämrades, måste hon omedelbart kontakta läkaren, och operationen genomföras.
Efter det att den första chocken lagt sig, och Brandon sin vana trogen sökte sig inåt, blev hon plötsligt alldeles lugn.
Hon hade, upplevde hon, satts på prov för att gestalta det hon strävat efter att lära andra. Och hon skulle klara det.
Hon hade en månad på sig att förstå orsaken till tumörens existens, och att dessutom med holistiska metoder få den att försvinna.
Att tumören fanns där av en slump räknade hon inte med alls.
- Jag hade och har den övertygelsen att allting som händer i vårt liv har ett specifikt syfte, en mening. säger Brandon. När man väl lärt sig vad sjukdomen eller den psykiska blockeringen vill delge en för något, då kan man förändra de emotionella tillstånden som finns inkapslade i cellerna. Då och bara då, på cellnivå, kan den verkliga läkningen börja.
Hur går då the Journeywork till? Kortfattat handlar det om att i ett avspänt, meditativt tillstånd känna sig igenom alla de svåra känslorna, från en övre nivå till en varje lägre liggande nivå, för att slutligen komma till vårt innersta, kallad Källan.
Denna Källa har enligt Brandon Bays en inneboende visdom som kan användas för att läka vad som behöver läkas. Källan är själva vår essens och kan också kallas ovillkorlig kärlek, Gud, Universum, vårt Högre Jag. Namnet är det minst väsentliga.
Brandons egen utgångspunkt var att hon nu ”ingenting visste”, men att hon ville ha ett svar.
Hon satte sig för att meditera – men inte på det sätt hon brukade göra, eftersom hon nu förstod att hon använt meditationen snarast som en slags distraktion.
Nu var hon öppen för att gå hela vägen.
Hon gick in i skamkänslan, lät sig uppfyllas av den, och ”föll” då till nästa nivå som var rädsla. Istället för att söka bryta rädslan gick hon in i den, och upplevde den fullt.
Hon ”föll” till nästa nivå som var en känsla av ensamhet, och så ännu en nivå av djup förtvivlan. Nästa nivå var bara en svart tomhet. Hon visste, kände, att om hon gick in i den tomheten, skulle hon aldrig komma tillbaka som samma person.
Hon lät sig dock ”falla” och kom till ”en rymd fylld av ljus”, där det fanns en fridfull Närvaro. Den Närvaron har, menar Brandon, varit med henne sedan dess.
-Jag tittade på mitt tidigare liv och tänkte: ’Vilket skämt! Jag har sökt utanför mig själv hela tiden, bara för att finna en pytteliten bit av friden jag kände nu, den frid som fanns inom mig, som kom inifrån mig’.
Journeywork Intensive tar två hela dagar i anspråk, men även de som har boken kan genomföra Resan. Man jobbar i par och följer instruktionerna steg för steg, där den ena guidar den andra. Ett avgörande beslut är att helt och fullt förlåta personer som i det förflutna eventuellt behandlat dig illa.
I en visualiserad scen av människor som sitter kring en lägereld och där det härskar en atmosfär av frid och harmoni, får den sårade delen av dig komma till tals gentemot de berörda personerna, kanske mamma och pappa, andra släktingar, arbetskamrater, osv. När det är gjort får du frågan om det nu är möjligt att förlåta personerna. Om det sker, sker enligt Brandon en djupverkande healing.
- Det är min åsikt att The Journey tillåter oss att få tillgång till den exakta representationen av minnet som är lagrad i cellen, och tillåter cellreceptorerna att öppna sig igen. När cellreceptorerna öppnas förs de degenerativa cellmönstren inte vidare till nästa cellgeneration.
På ett år är faktiskt varenda enskild cell i vår kropp förnyad. Resan rensar bort såväl emotionella som rent fysiska hinder för hälsa. Tomrummet mellan molekylerna, för att återknyta till kvantfysiken, handlar om livets andliga aspekt.
Brandon Bays återkom till Cedars Sinai Hospital sex och en halv vecka senare. 43 tester togs och hon förklarades helt tumörfri, och detta utan droger eller kirurgi.
Hon har fortsatt sin vegetariska kost och kan även nu arbeta långa pass.
Men medvetenheten är annorlunda, och en form av ödmjukhet har ersatt en tidigare tro på att hon själv kunde och visste nästan allt. När det gäller cancerpatienter så rekommenderar Brandon dem att ha the Journey som ett komplement till andra behandlingsformer.
Efter sin remarkabla resa, boken och kurserna har hon planer på att arbetet skall nå miljoner människor. Idag har Journeywork fått ett stort intresse från bl.a. Sydafrikas regering på grund av de positiva resultat som erhållits, när över 1.000 personer genomgick Resan.
Men när den entusiastiske utbildningsministern ville införa Journeywork i hela skolsystemet gav Brandon ett villkor: Inte om inte ministern själv genomgick Resan! Så skedde, och nu arrangeras en kurs speciellt för sydafrikanska politiker.
- Man behöver inte alls ha fysiska sjukdomssymptom för att göra Resan, säger Brandon. Det finns till och med en kurs för barn. Det var barnen som hjälpte mig hur Journey for Kids skulle utformas. De har lättare att nå kontakt med sitt inre än de flesta vuxna.
Innan jag går frågar jag henne hur hon egentligen skapade metoden Resan, eftersom det var ett outforskat psykiskt landskap hon anträdde. Hon svarar på sitt karaktäristiska vis:
Det var inte jag som kom på den.
Resan är för mig en gåva, som jag fått från Källan.
Jag kände att jag var ledd genom hela processen av denna inre visdom.
Och min uppgift är att ge
the Journeywork vidare till mänskligheten.
--
Copyright Gunnar Martin Aronsson
Ursprungligen publicerad i tidskriften Sökaren.
Litteratur: Resan.
Övers. Eva Mazetti-Nissen.
Damm Förlag 2002.
En introduktionsartikel om BYRON KATIE. Tidigare publicerad i tidskriften Sökaren.
Byron Katie och The Work
Med fyra frågor och en ”vändning” skulle Byron Katie, en ”vanlig” kvinna från en liten stad nära Kaliforniens ökenområden, komma att skapa en häpnadsväckande enkel väg till ökad självkännedom, som idag, via hennes egna föreläsningar och workshops samt boken ”Älska livet som det är” har spridit sig till hundratusentals människor världen över.
--
DET hela började i februari 1986 när Byron Katie, då 43 år, vaknade upp på golvet på ett behandlingshem för kvinnor med psykiska problem. Hon hade låtit skriva in sig på grund av en decennielång period av depression, som inkluderade agorafobi (rädsla för stora, öppna ytor), starka vredesutbrott, sömnsvårigheter och återkommande självmordstankar. Eftersom de andra kvinnorna på hemmet var rädda för henne hade hon tilldelats en vindsrum. Och eftersom hon inte känt sig ”värdig” att sova i sängen hade hon lagt sig på golvet.
ILLUMINATIONEN
När hon slog upp ögonen märke hon att en kackerlacka som kravlade över hennes fot. Men reaktionen var minst sagt ovanlig. Katie upplevde att hon själv, hennes jag, var borta och ersätt av ett ”något”. Hon berättar om sig själv i tredje person: ”Vad som var fött var inte jag…hon reste sig, hon talade, uppenbarligen talade hon. Hon var hänförd.. Det är så extatiskt att vara född och inte född. Det ser, och ser allt, utan något koncept. Det är fantastiskt…”
Dessutom hade depressionen och de starka humörsvängningarna upphört:
”All min ilska, alla mina tankar som hemsökt mig, hela min värld, HELA världen, var borta. Samtidigt upplevde jag en bubblande skratt ur en inre källa som bara fortsatte. ”
Byron Katie hade uppenbarligen förändrats, men ingen direkt händelse i den yttre världen kunde pekas ut som orsak. Kvar står sålunda möjligheten att det rörde sig om en direkt, inre ”illumination”, så som det brukas beskrivas hos olika mystiker genom historien.
VARFÖR LÅTSAS DU ATT DU INTE ÄLSKAR MIG?
Till att börja med blev illuminationen en slags nollpunkt: Hon fick informeras om att hon hade familj och var hon kom ifrån, på vilket hon svarade ”bra, bra”.
Hon skrev ut sig från sjukhemmet, men hennes beteende var definitivt förändrat:
”Vad som var typiskt för mig var att gå ut på gatorna.
Att öppna mina ögon och bara gå runt på gatorna, kanske möta någon….och bara lägga mina armar runt personen…eller vandra bredvid dem….Och kanske de då förskräckta gick iväg från mig. Och jag kunde säga något som ’varför låtsas du att du inte känner mig, varför låtsas du att du inte bryr dig om mig, varför låtsas du att du inte älskar mig?’ Hemma kunde hon fridfull sitta i timtal och se ut genom fönstret, eller planlöst vandra kring i den ökenaktiga natur som omgav staden.
Hon kunde be sina barn att betrakta hennes händer och fingrar, eller en av barnens fötter. ”Det var nytt. Nytt. Nytt. Det tog ungefär tre år innan Det började bli balanserat. ” Ljuset ändrade nivå – men bara till synes. ”Det är som en kameleont”, säger hon, ”Jag kallar Det ’ kärlek möter sig själv’. Det bryr sig inte om var, Det bryr sig inte om vad. Det bara gör.” Trots dessa kryptiska utläggningar gick det snart upp för familj och vänner, att Katies förändring var permanent och att den nya atmosfär hon spred kring sig, attraherade allt fler människor. Folk i svårigheter knackade på och ville ha hjälp, och hon blev inbjuden att berätta mer om sin livssyn, en verksamhet som sedemera blev till The Work.
PERFEKTIONEN I DEN DU ÄR
På frågan om Katie (som hon mest kallas) är ”upplyst” har hon dock frankt svarat: ”Jag vet inget om det. Jag är bara någon som vet skillnaden mellan vad som smärtar och vad som inte gör det.” Hon tillbakavisar att hon skulle förespråka en metod för att utveckla medvetandet, vad det handlar om är
”un-doing”, att lösgöra sig från de föreställningar som förhindrar den rena upplevelsen av verkligheten. Häri liknar hennes inställning Eckhart Tolles, Mirakelkursen och i vis mån även Krishnamurtis: den enda ”metoden” är så att säga icke-metoden.
Till en brevskrivare svarar hon: ”Jag har inte tanken att du skulle nå något annat sinnestillstånd än det du är i. Jag ser den absoluta skönheten och perfektionen i den du är nu. ” Dock framgår vid vidareläsning, att Katie menar, att vi låtsas som om vi inte vet om, vilket sinnestillstånd vi egentligen har eller, uttryckt på ett annat sätt: att vi går omkring i ett drömtillstånd. Genom att göra The Work kan vi dock vakna upp till den vi är, till den Verkliga verkligheten.
THE WORK – EN METOD?
Men är då inte The Work just en – metod?
Svaret torde bli ja, men kanske kan vi kalla det en antimetod i personlig utveckling eftersom det inte handlar om att ”utvidga” sitt medvetande, utan om att ”avkläda” medvetandet de föreställningar som inte har med verkligheten, enligt Katies definition, att skaffa. Hon betonar också att The Work inte är menad som en ”snabbfixlösning”: de fyra frågorna och ”vändningen” (the turnaround) används istället varje dag eller så snart behovet finns som ett sätt att leva i verkligheten.
”Att hysa förkärlek för verkligheten är spännande bortom varje fantasi och frigör mig till att skapa verklig förändring.”, säger Katie.
”DÖM DIN NÄSTA”
Processen skall kunna genomföras av vem som helst med hjälp av papper och penna och ett öppet, ärligt sinne. För den som vill göra det hela grundligt,
hänvisas till www.thework.com, där formuläret, kallat Judge Your neighbour (”Döm din nästa”!) finns att hämta hem för pappersutskrift.
.
Kronologiskt är gången denna: Du skriver ned de tankar som är fyllda med
stressrelaterade känslor om exempelvis andra personer (din partner, dina föräldrar, dina syskon, arbetskamrater, grannar) eller om samhället, eller, mer symboliskt: om en sjukdom du brottas med eller är arg på, eller döden, eller vad det nu är för tanke som får problematiska känslor att brusa upp.
Resultatet blir ett flertal påståenden. Byron Katie understryker att man inte skall hålla tillbaka sitt ”dömande”; tvärtom! Skriv ned så rakt och som möjligt
vad du anser. The Work är avsett för dig själv, inte för andra. Du behöver aldrig visa ditt arbetsmaterial för den eller de som berörs av din utredning.
Del I
PÅSTÅENDE (ÅSIKT)
Ex. ”Min syster Lena tror alltid att hon har rätt.”
Du skriver också ned hur du vill att personen eller samhället skall förändra sig så att det skall passa dig bättre.
Ex. ”Om Lena bara förstod, att hon måste ta in andras åsikter och ge andra rätt, då skulle hon kunna må mycket bättre.”
DE FYRA FRÅGORNA
Nästa etapp är frågorna.
1. ÄR DET (PÅSTÅENDET, HISTORIEN, FÖRESTÄLLNINGEN) SANT?
Om svaret är ”Ja, det är sant. Min syster vill alltid ha rätt.”
(Med ordet ”sant” menar Katie, kommer det att visa sig, vad som inte är
en historia (”a story”) om verkligheten.)
2. KAN DU ABSOLUT VETA ATT DET ÄR SANT?
Kan du ex. vara med i alla situationer då din syster möter andra och då tror att hon har rätt?
Om svaret blir: ”Nja, det är klart, att jag inte kan vara HELT säker på det.”
Jag är alltså inte helt säker på att det är sant. Därmed har en uppluckring skett
av föreställningen, i förhållande till fråga ett.
Då kanske det kanske dags för näst fråga.
3. HUR REAGERAR DU NÄR DU TÄNKER TANKEN?
Svaret kan ex. bli ”Jag känner mig underlägsen Lena, och blir irriterad när hon gör så.”
En anknuten fråga är:
- Kan du finna en orsak till släppa den stressframkallande tanken?
(Och Katie brukar alltid tillfoga, att det INTE är ett direktiv att släppa den stresskapande tanken, bara en fråga.)
Svaret kan bli ex. ”Ja, det skulle ju vara skönt att släppa tanken, eftersom jag då skulle slippa känna sig underlägsen min syster”.
Nästa underfråga kan vara:
- Kan du finna en orsak till att hålla kvar tanken där du samtidigt släpper stressen?
Svar ex. ”Nej, eftersom tanken på min systers besser-wisseraktigthet gör att jag känner mig underlägsen, kommer jag nog att känna likadant framöver om jag tänker tanken.”
4. VEM SKULLE DU VARA UTAN DIN ”HISTORIA”?
Det gäller alltså vad jag skulle vara, hur jag skulle se på mig själv utan min ”dömande” tanke gentemot min syster. Ånyo uppmanas till fullständig ärlighet.
Kanske är detta den svåraste frågan att besvara, eftersom den kräver än mer introspektion..
- Hur skulle jag tänka om mig själv utan den dömande tanken?
- Svar ex. ”Om tanken inte fanns över huvud taget, skulle jag ha svårare att känna mig underlägsen henne intellektuellt, och nog ha kvar min vanliga
- föreställning om mig själv, nämligen att jag är ganska OK intellektuellt sett.”
- Hur skulle jag känna mig utan min ”historia” om att min syster är en besserwisser? Skulle spänningar i kroppen släppa?
Del II - VÄNDNINGEN
Här kommer så den så kallade vändningen (The turn-around)
Den finns i flera varianter, men en skulle vara att vända på det första påståendet till MIG SJÄLV
”Jag tror alltid att jag har rätt.”
Efter detta: Är det lika sant som det första påståendet? Eller kanske ÄN mer sant än det första, dömande påståendet om systern?
Ex. ”Ja, det kan nog finnas i mig också, att jag gärna vill ha rätt…”
Nästa menings vändning:
”Om jag bara förstod att lättare ta in andra synpunkter, skulle jag må mycket bättre.”
Är det sant?
”Jo, det är klart, att när jag gärna vill ha rätt tar jag inte in andras synpunkter, och ibland är det ju viktigt att kunna lyssna på dem.”
Vändningen kan också vara mot den ANDRA PERSONEN.
Ex. ”Om jag bara förstod att lättare ta in min systers synpunkter, skulle jag må mycket bättre.”
Vändningen kan också vara en vändning till MOTSATSEN.
Ex. ”Min syster är INTE en besserwisser.”
Hur känns den tanken? Är den stressframkallande eller släpper stressen?
Alltså: Jag skalar av mina egna föreställningar och projektioner mot andra, den ena efter den andra, och söker svaret hos mig själv, istället för att vända det utåt, mot andra.
ATT AV-LÄRA MIG MINA DÖMANDE TANKAR
Genom att ”av-lära” mig mina dömande föreställningar om andra, skapas
en allt större förståelse för mig själv och för verkligheten, som den ÄR, och inte som jag vill eller kräver att den skall vara, menar Byron Katie.
Även den så kallade Mirakelkursen (ACIM) är inne
på samma linje: om jag drar tillbaka sin egna ”dömande” projektioner på andra ersätts, menar ACIM-läran, egots perception av ”verkligt” förnimmande.
I samband med De fyra frågorna och Vändningen börjar vi alltså, enligt The Work, skåda Verkligheten som den Är, i sin essens.
MÖJLIGA INVÄNDNINGAR
Det är otvivelaktigt starka påståenden och för många provocerande åsikter: Försvinner inte exempelvis vid ett flitigt praktiserande av The Work behovet av socialt engagemang och en förståelse för hur politiken påverkar samhället? Är det inte en inkrökt, konserverande individualism som här predikas?
Blir inte alla bedömningar av andra människors karaktärer också nollställda och verkningslösa om vi skulle vända dem mot oss själva? Kan vi tänka oss en psykologi utan personlighetsanalyser?
Skall vi bara acceptera allting som händer i livet? Om min tanke är att ”jag avskyr min make eftersom han misshandlar mig”, är det då meningen att jag skall vända det mot mig själv? Är det jag som avskyr mig själv? Och om min son missbrukar sprit och jag är ledsen över att han inte lyder mig och tänker att ”han borde lyda mig, men det gör han inte” skall jag då vända det mot mig själv och säga: ”Jag borde lyda mig själv, men gör det inte”? Hur skulle det hjälpa min son?
Ja, vissa kritiker skulle säkert hävda, att det istället är Byron Katie som inte är verklighetsförankrad och att hon lär ut en new age-färgad fantasi för blåögda.
Katie verkar dock ta sådana invändningar med upphöjd ro. Exempelvis skulle hon kunna svara: ”Är du absolut säker på, att The Work är en fantasi för blåögda?” Det handlar också om att bli varse distinktionerna. Katie: ”Att säga att vi bör acceptera vad som helst är bara ännu en historia (story), ännu en filosofi eller religion, något som aldrig har fungerat. The Work säger inte vad någon bör eller inte bör göra. Vi frågar helt enkelt: Hur reagerar du när du argumenterar mot verkligheten?”
MINA AFFÄRER, DINA AFFÄRER OCH GUDS AFFÄRER
Hon menar att det bara finns tre egentliga ansvarsområden:
Mina affärer, Dina affärer och Guds affärer. (Möjligtvis slår här Byron Katies egen bakgrund som företagare igenom; under den tid hon bodde hemma med sina barn, förrättade hon sina affärer från sovrummet med hjälp av telefonen.)
Katie säger, att det inte är meningen att jag skall ta hand om dina affärer eller Guds affärer. Mitt ansvar handlar om det jag själv har skapat och framförallt det som jag projicerat av overklighet på andra. Den person som jag projicerat mina föreställningar på, ex. via tanken ”Min syster Lena är en besser-wisser””,
kan mycket väl ibland uppföra sig så som jag tänker, men det är isåfall
HENNES affärer, och det är alltså inte min uppgift att försöka förändra en annan vuxen person eftersom det är omöjligt, menar Byron Katie. Jag kan inte förändra min syster, det är hennes eget ansvarsområde. Jag kan inte förändra min chef, det är hans eget ansvar. Jag kan inte styra en annan vuxen persons val att tänka, känna och handla på ett visst sätt. Att försöka göra det är att kämpa mot verkligheten, och då förlorar du, ”men bara alltid”, som Katie zen-aktigt uttrycker det.
Några analyser om det ontologiska aspekten av verkligheten, själva varandet, eller ”Guds affärer” går Byron Katie inte in så mycket på, troligtvis handlar det
om den övergripande ansvarsnivån vad gäller allt levande.
Helt klart är att
Guds affärer är perfekta, det är bara vi som ännu inte förstått eller känt eller upplevt det. ”Life happens FOR me, not TO me”, menar hon i en svåröversatt fras, som dock understryker att vi har en personlig relation med livet vare sig vi vet om det eller inte.
Vi är kontinuerligt förbundna med ett levande Något. Och genom att med ett aktivt val ”ge upp” de stressande tankarna och konsekvent slutar att begära att livet borde vara något annat än det är, finner vi frid.
--
Copyright
Gunnar Martin Aronsson
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)